Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0. Нурлан Ауезханович Амрекулов

восьмеркой кругу было молитвой (медитацией) Авеля, его аскезой, практическим служением Богу и матери-Земле, выражавшимся в поддержке заведенного ими порядка, поддержания равновесия вечного биосферно-космического мира.

      Каиниты же не считали себя посланниками Неба, они не поклонялись его ближайшему лику – Солнцу (как все арийцы, гунны, тюрки и т.д.). Эти материалисты исходной родиной до сих пор считают посюсторонний мир Земли. Они жили по короткому циклу Луны, поклонялись низшим хтоническим силам Земли. Они возделывали земную растительную поверхность – внешнюю "мембрану" жизни космического Духа Солнца ("оболочку" его большого Атома). Эта мембрана и была пространством и временем (ритмом) их собственной приземленной сельскохозяйственной жизнедеятельности. Сама Библия навеки пригвоздила их как созданных из праха ничтожных рабов-грешников. Поэтому они воспринимали мир не адекватно, не как самодостаточные люди, т.е. тотально, целостно-магически, а плоско-эмпирически, в линейной, причинно-следственной парадигме. И так они теряли себя как центрированный в себе бессмертный Дух, исчезали в суете, дурной бесконечности материального мира, рабской погоне за пищей, новыми вещами, богатством, новыми утехами, женщинами и т.д.

      У них просто не было кормящих их биороботов, мощной синергии семейного устройства их кочевого тэнгрианского мира. Именно они делали человека человеком, даровали им независимость (автономию) от хтонических сил природы, свободу, равенство и братство, слияние со всем животно-растительным миром в едином Духе Тэнгри. Почувствуйте разницу: Каин един с ближним внешне, в духе человека-бога И.Христа, Авель же един и с людьми, и братьями меньшими, и всем живым миром тотально, в едином универсальном космическом Духе Тэнгри. Оседлые пахари и ремесленники исходили из ложной видимости нашего трехмерного материального мира Майи, иллюзорной видимости, внушавшей им мысли о конечности и однократности своей земной жизни. Отсюда и малодушная мораль, философия мотыльков-однодневок: «хапай пока можно, наслаждайся однократной жизнью на всю катушку!» И устрашенные своими попами и муллами, смысл жизни эти временщики видели не в бессмертии, подвигах или славе Ахилла или Геракла, Ильи Муромца или Гэсера, Алпамыса или Манаса, поддержании вечной жизни своего Рода, но в преходящих наслаждениях и молитвах как способе замаливания грехов. Даже молитва их содержала корысть, стремление избежать ада и обеспечить своей отдельной душе вечный рай в загробном мире с полногрудыми девственницами и реками вина.

      Как видим, вся их ложная и ущербная квазифилософия (религия), их представления о высшем духовном мире были приспособлены к трехмерному иллюзорному миру Майи (материи). Все это позволяет квалифицировать все оседлые цивилизации как некие временные (преходящие) устройства, орудия отчужденного (насильственного) развития человека, лишающие его божественного духа и неповторимой индивидуальности. Все временно – даже их попытки остановить время и утвердить некий вечный строй,