Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0. Нурлан Ауезханович Амрекулов

Тимур не осмелился нарушить Яссу, хотя как Нурун он имел общих предков с Ч и менял чингизидов на троне как перчатки. Он легитимизировал свою власть женитьбой на чингизидке и носил титул "гурган", "кореген" (т. е. "зять" чингизидов). Вообще, было бы хорошо помнить об этом нынешним узбекским наследникам Тимура, проводникам сепаратистской исламской линии. Они позиционируют себя не как улус Чагатая, а как преемник империи Тимура, несмотря на то, что он был главным могильщиком Старшей (Золотой) орды и всегда признавал приоритет власти чингизидов…

      72

      как впрочем, и все элиты европейских государств, включая норманнов и тюрков – все они алтайцы, носители R1b. Отсюда важный вывод: по сути нет никакого природного превосходства европейцев, перед которыми романовы так преклонялись. В большинстве своем русские такие же алтайцы, носители алтайских генов R1а.

      73

      Так, сам А.Невский по материнской линии был половцем (кыпчаком) и вполне возможно – из команов-куманов, т.е. из главного среди кыпчаков племени Кият – отцовского племени Ч.

      74

      Об этом подробнее – ниже, опираясь на архивы и данные Э.С.Кульпина.

      75

      Об ордынском происхождении С.Радонежского см. у акад. С.Б.Веселовского (Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М, Наука, 1974), где пишется об окончательном переселении из Орды в 1330 году в Московское княжество баскака Дюденя, вместе с неким Термосом и "родственниками Сергия Радонежского".Серiк переводится с тюркского как спутник, а Сер – как вольный воин-бард. Отсюда и сарматское (английское) Сир-Сэр.

      76

      Он также с детства испытал тиранию сородичей бояр, которые отравили его мать и убили воспитателя, морили голодом и постоянно плели против него интриги, боролся с Патриархом и т.д.

      77

      см. аналогичные процессы в путинской России, включая преданных Росгвардейцев и кадыровских "пехотинцев".

      78

      К середине 19 века эти потомки осевших ордынцев сравнялись по численности с автохтонными крестьянами. Наследуя воинские ордынские традиции, они и стали, по сути, "глубинным народом" традиционной староправославной Руси. См.: Байжумин Ж. Туран: Взгляд на историю человеческого общества. Тетрадь четвертая. Алматы, 2014, с. 202 – 209:

      "В отличие от более древних славянских крестьян доордынской Руси, именуемых "холопами", "сиротами", "старосельцами", "старожильцами", "старыми людьми" и "людьми старинными", позднее превращенных в рабскую массу крепостного крестьянства страны, "черные" крестьяне были лично свободными людьми. В течение всей дореволюционной истории России социально-политическое положение этой привилегированной части русских крестьян никогда не опускалось до уровня совершенно бесправного крепостного крестьянства. Другим названием "черных" крестьян, красноречиво свидетельствующим об их происхождении, было "приходцы" (Тихомиров М.Н. Российское государство 15-17 вв. М., 1969). "Черные" крестьяне России являлись историческим продуктом социального расслоения этнокультурной среды