Не все предназначенные для музыкальной сцены произведения Вагнера-драматурга обрели своё воплощение в творчестве Вагнера-композитора, и ряд его сочинений в силу разных причин «остался без музыки». К числу таковых принадлежит «Сарацинка» (WWV 66). «Сарацинка» – либретто неосуществлённой музыкальной драмы на средневековый сюжет. Рассматривая это удивительное сочинение с хронологической точки зрения, с точки зрения его места в истории вагнеровских творений, следует подчеркнуть: созданная в Париже и Дрездене и датируемая 1841-43 годами «Сарацинка» была написана после «Летучего Голландца» и до «Тангейзера и состязания певцов в Вартбурге». Тот факт, что сие литературное произведение не обрело своей музыкальной ткани, вовсе не преуменьшает его художественного значения, и ничто не мешает рассматривать его как самостоятельную и самодостаточную трагедию, способную жить своей собственной театрально-сценической жизнью.
В настоящей книге представлено жизнеописание Зинаиды Николаевны Гиппиус периода 1879-1920 годов. С использованием обширного документального материала показана важная роль, которую 3. Н. Гиппиус – выдающийся поэт, литературный критик, мыслитель и общественный деятель Серебряного века, играла в борьбе за становления символизма как ведущего направления в русской литературе начала XX в. Большое внимание в книге уделено раскрытию интимных и психофизических сторон личности 3. Н. Гиппиус, во многом определявших мотивы ее эпатажного поведения на публичной сцене, метафизическое наполнение ее лирики и особенности религиозно-философских исканий.
В книге собраны различные тексты одного из самых выдающихся исследователей истории польских ссыльных в Сибири, Яна Трынковского: очерки, эссе и статьи, как научного, так и популярного характера. Искреннее восхищение вызывает скрупулезность, с которой автор обращается с анализируемыми материалами. Ян Трынковский, как мало кто, способен разглядеть в документе малые фрагменты и показать их значимость. В его текстах оживают и детали хорошо изученных материалов. Даже известные нам факты начинают говорить особым, неповторимым образом, демонстрируя с разных сторон обыденность и исключительность каждой судьбы ссыльного, выводя общее для всех в пережитых испытаниях.
Книга Тимашевой Оксаны Владимировны, преподавателя, переводчика, литератора, культуролога представляет собой сборник ее работ, лекций и статей (история зарубежной литературы, поэтика, семиотика). Настоящий «курс литературы» «От Рабле до Уэльбека», если так можно обозначить материал книги, представляет собой нетрадиционный личностный подход к французской и некоторым другим литературам в широком жанровом диапазоне, от литературного эссе (обычной лекции) до углубленного научного семиотического исследования. Здесь представлены в необычном аспекте хорошо знакомые в России французские авторы (Рабле, Ронсар, Бальзак, Стендаль, Бодлер) и в традиционном менее знакомые (Ростан, Селин, Пеги, Ален) и т.д. Выполненная в русле современных поэтических исследований книга может быть полезна будущим бакалаврам и магистрам, но она также предназначена широкому кругу читателей, интересующихся зарубежной литературой.
Марина Альбиновна Ариас-Вихиль
Коллективный труд группы «Европейский символизм и модерн» «Париж около 900-х. „Роза и Крест" Жозефена Пеладана» обращен к альтернативным исканиям во французском искусстве рубежа веков, не выросшим в самостоятельное направление и не ставшим частью знаковых перемен, но выдвинувшим немало интересных художественных концепций. Объединив в себе ряд талантливых индивидуальностей, возглавляемый Ж. Пеладаном творческий круг по-своему решал проблемы отношений своего времени с наследием ушедших эпох, особенно с эпохой Средневековья, связи искусства и религии, роли символизма в художественном мышлении наших дней. Авторы стремились непредвзято взглянуть на этот процесс, своеобразно соединивший реализм и декадентство, мистические прозрения и поэтическую возвышенность.
В монографии впервые предпринята попытка системного описания понятия «затекст» в аспекте феноменологии и психологии художественного творчества. Принципиально разграничен затекст как форма авторской рефлексии и затекст как рецептивная практика. Книга адресована гуманитариям и может быть интересна как литературоведам, так и философам, культурологам, искусствоведам, психологам и литературным критикам.
Книга, предлагаемая вниманию читателя, – это увлекательное историко-этнографическое путешествие по сохранившимся во времени одним из старейших городов на нашей планете. Открыв эту книгу, читатель познакомится не только с историей образовния древних мегаполисов Аравии, городов-старцев земли, но и с их достопримечательностями. Книга расскажет любознательному читателю о величественных храмовых комплексах Древней Аравии и легендарных замках-фортах, этих «метафор вечности», как отзываются о них известные исследователи-портретисты Аравии, а также о связанных с ними преданиях и сказаниях седой старины, равно как об обычаях, традициях и нравах арабов Аравии. Книга обращает на себя внимание солидным массивом использованных в ней архивных документов и яркой подборкой рассказов о древнейших городах Аравии, почерпнутых из сводов «аравийской старины», сочинений величайших историков и географов прошлого, путевых заметок прославленных путешественников-открывателей «Острова арабов» и справочно-информационных материалов дипломатов.
Эта книга рассматривает одну из самых сложных богословских и философских проблем: существование зла и несовершенства в мире. Человеческие грезы о справедливости и обретении смысла жизни во все исторические времена выражались в стремлении понять и правильно оценить неизбежное присутствие зла в окружающей действительности. Откуда зло проникло в сущее или в какой-либо из родов сущего? Что есть зло, какова его природа, каково его философское или теологическое определение? Ответив на эти вопросы, можно отчетливее понять, где родовые истоки зла, а где зло – просто случайное бедствие и, наконец, обладает ли оно действительным, или только полагаемым существованием. При исследовании природы зла автор обращается к древнерусскому наследию. Для прояснения этого вопроса древнерусская философская мысль интересна своей отрешенной от изменчивого бытия метафизичностью. Кроме того, спекулятивная, отвлеченная составляющая древнерусской теодицеи не является в ней основной. Древнерусская философская культура дает целостную метафизическую картину мира, предпосланную опытному познанию, где зло предстает как некий ложный смысл и искаженное духовное направление бытия. Для широкого круга читателей: философов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей и студентов гуманитарных
Предлагаемое учебное пособие представляет собой свод авторских программ нескольких учебных дисциплин направления подготовки «Теология», которые доктор философских наук P.M. Рупова в течение ряда лет преподавала на кафедре теологии Российского государственного социального университета. Каждый раздел содержит в качестве приложения статьи и материалы докладов P.M. Руповой, тематически связанные с соответствующей дисциплиной, представляющие собой научно-исследовательскую разработку проблематики этой дисциплины и послужившие основой для лекционного курса. Кроме того, некоторые темы представлены в авторском поэтическом изложении. Издание может быть интересно и полезно как студентам-бакалаврам, изучающим теологию в рамках светских высших учебных заведений, так и всем желающим выстроить в системе координат православного богословия собственные стратегии в познании широкого круга вопросов бытия человека в мире.
Советские партизаны – около шести тысяч бойцов, составляя половину иностранного контингента в итальянском Сопротивлении, пользовались заслуженным уважением среди их соратников по ряду причин. В отличие от большинства бывших военнопленных других наций – англичан, американцев и др., – они отвергали предлагаемую возможность ухода в нейтральную Швейцарию, предпочитая оставаться в боевом строю; они имели серьезный военный опыт и часто выступали как «учителя» для других партизан; они были идейно вооружены против нацифашизма; олицетворяли в Италии триумфальную, в особенности после Сталинградской битвы, Красную Армию. Сложной и интересной оказалась история советских партизан на Северной Адриатике, в зоне Триеста, где действовали как итальянские, так и югославские патриоты, часто имевшие разные цели.