Андрей Тихомиров
Список книг автора Андрей ТихомировПроблема происхождения письменности
Проблема происхождения любого общественного явления, в том числе письменности, может быть правильно решена лишь при учете того, что всякое социальное явление возникает на основе определенной общественной потребности. Когда нужно было вскрыть истоки качественно-специфического социального явления, прежде всего необходимо выяснить, на основе какой социальной потребности это явление формируется.
Религиозное мировоззрение
Человек всегда стремился знать истинную причину различных явлений, но из-за непонимания и незнания неизбежно формировались с древних времён религиозные ответы – всё якобы происходит по воле неких «всемогущих» сил. Только научные знания утверждают, что религиозные представления возникли еще у первобытных людей в результате их бессилия перед явлениями природы.
Profeten Habakkuks bok – en vitenskapelig kommentar til teksten
Profeten Habakkuks bok består av tre kapitler og rangerer på åttende plass blant bøkene til de mindre profetene. Boken ble skrevet etter ødeleggelsen av det assyriske riket av kaldeerne i 612 f.Kr. e. og dekker perioden fra etableringen av Babylons hegemoni under det regjerende kaldeiske dynastiet og frem til Nebukadnesars første erobring av Jerusalem i 597 f.Kr. e. Boken er dedikert til det eldgamle spørsmålet som troende stiller seg gjennom historien – hvorfor lar Gud rovdyr og onde mennesker triumfere? For ateister er spørsmålet klart – hver person, så vel som ethvert levende vesen, går ut fra sine egne interesser, som kanskje ikke samsvarer med interessene til andre mennesker, levende vesener.
Profeten Habakkuks bog – en videnskabelig kommentar til teksten
Profeten Habakkuks bog består af tre kapitler og er nummer otte blandt de mindre profeters bøger. Bogen blev skrevet efter kaldæernes ødelæggelse af det assyriske rige i 612 f.Kr. e. og dækker perioden fra etableringen af Babylons hegemoni under det regerende kaldæiske dynasti og indtil Nebukadnezars første erobring af Jerusalem i 597 f.Kr. e. Bogen er dedikeret til det ældgamle spørgsmål, som troende stiller sig selv gennem historien – hvorfor tillader Gud at rovdyr og onde mennesker sejrer? For ateister er spørgsmålet klart – enhver person, såvel som ethvert levende væsen, går ud fra sine egne interesser, som måske ikke svarer til andre menneskers, levende væseners, interesser.
Bók Habakkuks spámanns – vísindaleg umsögn um textann
Bók Habakkuks spámanns samanstendur af þremur köflum og er í áttunda sæti meðal bóka hinna minni spámanna. Bókin var skrifuð eftir eyðileggingu Assýríuveldis af Kaldeum árið 612 f.Kr. e. og nær yfir tímabilið frá stofnun yfirráða Babýlonar undir stjórn ríkjandi Kaldeaættar og þar til Nebúkadnesar tók Jerúsalem í fyrsta sinn árið 597 f.Kr. e. Bókin er tileinkuð þeirri aldagömlu spurningu sem trúaðir spyrja sjálfa sig í gegnum tíðina – hvers vegna leyfir Guð rándýru og vondu fólki að sigra? Fyrir trúleysingja er spurningin skýr – sérhver manneskja, sem og hver lifandi vera, gengur út frá eigin hagsmunum, sem eru kannski ekki í samræmi við hagsmuni annarra, lifandi vera.
The book of the prophet Habakkuk – a scientific commentary on the text
The book of the prophet Habakkuk consists of three chapters and ranks eighth among the books of the lesser prophets. The book was written after the destruction of the Assyrian empire by the Chaldeans in 612 BC. e. and covers the period from the establishment of the hegemony of Babylon under the rule of the reigning Chaldean dynasty and until the first capture of Jerusalem by Nebuchadnezzar in 597 BC. e. The book is dedicated to the age-old question that believers ask themselves throughout history – why does God allow predatory and wicked people to triumph? For atheists, the question is clear – every person, as well as any living being, proceeds from his own interests, which may not correspond to the interests of other people, living beings.
Книга пророка Аввакума – научный комментарий текста
Книга пророка Аввакума состоит из трех глав и занимает восьмое место в числе книг меньших пророков. Книга была написана после сокрушения Ассирийской державы халдеями в 612 г. до н. э. и охватывает период от установления гегемонии Вавилона под властью воцарившейся халдейской династии и до первого взятия Иерусалима Навуходоносором в 597 г. до н. э. Книга посвящена извечному вопросу, который задают себе верующие люди на протяжении всей истории: почему Бог позволяет торжествовать хищным и нечестивым людям? Для атеистов вопрос ясен – каждый человек, а также любое живое существо, исходит из своих интересов, которые могут не соответствовать интересам других людей, живых существ.
Knjiga preroka Nahuma – znanstveni komentar besedila
Nahum – judovski prerok; prerokoval v času, ko so Babilonci zavzeli glavno mesto Asirije Ninive (612 pr. n. št.). V knjigi preroka Nahuma se ne soočamo le s pridigami, uperjenimi proti tujim narodom, ampak tudi s prerokbo o božji sodbi in sodbi nad Izraelom. Tradicionalna razlaga knjige je povezana z razglasitvijo pravičnosti Jahveja, ki bo kaznoval vse grehe, med katerimi je glavni odhod od vere Jahveja. Takšna razlaga je seveda koristna za "zainteresirane osebe" – duhovnike judovstva.
Knjiga proroka Nahuma – znanstveni komentar teksta
Nahum – židovski prorok; prorečeno u vrijeme kada su Babilonci zauzeli glavni grad Asirije, Ninivu (612. pr. Kr.). U Knjizi proroka Nahuma suočeni smo ne samo s propovijedima usmjerenim protiv stranih naroda, nego i s proročanstvom o sudu Božjem i nad Izraelom. Tradicionalno tumačenje knjige povezano je s navještajem pravde Jahve, koji će kazniti sve grijehe, od kojih je glavni odlazak iz vjere Jahve. Takvo tumačenje, naravno, ide na ruku "zainteresiranim osobama" – svećenicima judaizma.
Книгата на пророкот Наум – научен коментар на текстот
Наум – еврејски пророк; пророкуваше во времето кога Вавилонците го зазедоа главниот град на Асирија, Ниневија (612 п.н.е.). Во Книгата на пророкот Наум не се соочуваме само со проповеди насочени против туѓи народи, туку и со пророштво за Божјиот суд и над Израел. Традиционалното толкување на книгата е поврзано со прогласувањето на правдата на Јахве, кој ќе ги казни сите гревови, од кои главен е заминувањето од религијата на Јахве. Таквото толкување, се разбира, е од корист за „заинтересираните лица“ – свештениците на јудаизмот.