Андрей Тихомиров
Список книг автора Андрей ТихомировПроблема происхождения жизни
Жизнь реализуется в различных биологических организмах и их совокупностях (популяциях, видах и т. п.). Каждый организм является открытой самоорганизующейся системой, для которой характерны наличие обмена веществ, способность к размножению, росту, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения, раздражимость, приспособляемость к среде. Основы теории возникновения жизни на Земле были заложены в 20-х гг. прошлого века трудами Александра Ивановича Опарина (1894-1980).
Книга пророка Авдия – научный комментарий текста
Авдий – один из меньших пророков, современник Иеремии и Иезекииля. Книга пророка Авдия занимает четвертое место в ряду книг меньших пророков и состоит из одной главы. Считается, что книга была написана во время Вавилонского плена. Все без исключения пророчества Авдия направлены против эдомитян – народа, жившего к юго-востоку от Иудеи и принявшего участие в разграблении Иерусалима в 586 г. до н. э.
Книга пророка Софонии. Научный комментарий текста
Софония пророчествовал в начале царствования иудейского царя Иосии, около 640-610 гг. до н. э. Книга пророка Софонии, состоящая из трех глав, имеет довольно общее содержание. Писатель обличает идолопоклонство своих соотечественников, убеждает их раскаяться, угрожает гневом Божьим. Центральной мыслью Книги Софонии является вера в наступление суда Божьего над всем миром. Бог может позволить себе такой суд, поскольку его власть распространяется над всеми народами, а не только над избранным народом. Это учение пророка внесло свою лепту в религиозные реформы Иосии, в подготовку к распространению единого культа Яхве, в появление монотеизма.
Profeten Habakkuks bok – en vetenskaplig kommentar till texten
Profeten Habakkuks bok består av tre kapitel och ligger på åttonde plats bland de mindre profeternas böcker. Boken skrevs efter det assyriska imperiets förstörelse av kaldéerna 612 f.Kr. e. och täcker perioden från upprättandet av babylonisk hegemoni under den regerande kaldeiska dynastin fram till den första erövringen av Jerusalem av Nebukadnessar 597 f.Kr. e. Boken är tillägnad den eviga fråga som troende har ställt sig själva genom historien – varför låter Gud rovdjur och onda människor segra? För ateister är frågan tydlig – varje person, liksom varje levande varelse, utgår från sina egna intressen, som kanske inte motsvarar andra människors, levande varelsers, intressen.
Приказката става реалност
Приказката е исторически установено стабилно художествено епично произведение на фолклорната проза с необичайно и понякога дълбоко фантастично съдържание, разказващо за събития, често много отдалечени и следователно силно изкривени в процеса на устно предаване. Приказките показват художественото въплъщение на стремежите и надеждите на хората на труда, техните най-съкровени мисли за триумфа над силите на природата, за обновяването на живота, за трансформацията на света към по-добро не за някои «избрани», а за всички. Съвременните научни изследвания потвърждават изразените по-рано идеи, обясняващи различни «чудеса», в случая съществуването на «подводно царство».
מדע על ספר הנביא חבקוק
ספר הנביא חבקוק מורכב משלושה פרקים ומדורג במקום השמיני מבין ספרי הנביאים הקטנים. הספר נכתב לאחר חורבן האימפריה האשורית על ידי הכשדים בשנת 612 לפני הספירה. ה. ומכסה את התקופה שמאז כינון ההגמוניה הבבלית בשלטון השושלת הכלדית השלטת ועד לכידתה הראשונה של ירושלים על ידי נבוכדנצר בשנת 597 לפנה"ס. ה. הספר מוקדש לשאלה הנצחית שהמאמינים שאלו את עצמם לאורך ההיסטוריה – מדוע אלוהים מאפשר לאנשים טורפים ורשעים לנצח? עבור אתאיסטים, השאלה ברורה – כל אדם, כמו גם כל יצור חי, יוצא מהאינטרסים שלו, שאולי אינם תואמים את האינטרסים של אנשים אחרים, יצורים חיים.
Profeetta Habakukin kirja – tieteellinen kommentti tekstistä
Profeetta Habakukin kirja koostuu kolmesta luvusta ja sijoittuu kahdeksanneksi pienprofeettojen kirjoissa. Kirja kirjoitettiin sen jälkeen, kun kaldealaiset tuhosivat Assyrian valtakunnan vuonna 612 eaa. e. ja kattaa ajanjakson Babylonian hegemonian perustamisesta hallitsevan kaldealaisten dynastian aikana siihen asti, kun Nebukadnessar valtasi Jerusalemin ensimmäisen kerran vuonna 597 eaa. e. Kirja on omistettu ikuiselle kysymykselle, jonka uskovat ovat esittäneet itselleen läpi historian – miksi Jumala sallii saalistuseläinten ja pahojen ihmisten voittaa? Ateisteille kysymys on selvä – jokainen ihminen, samoin kuin jokainen elävä olento, lähtee omista etuistaan, jotka eivät välttämättä vastaa muiden ihmisten, elävien olentojen etuja.
O Livro do Profeta Habacuque – um comentário científico sobre o texto
O livro do profeta Habacuque consiste em três capítulos e ocupa o oitavo lugar entre os livros dos profetas menores. O livro foi escrito após a destruição do Império Assírio pelos caldeus em 612 AC. e. e cobre o período desde o estabelecimento da hegemonia babilônica sob o reinado da dinastia caldeia reinante até a primeira captura de Jerusalém por Nabucodonosor em 597 aC. e. O livro é dedicado à eterna questão que os crentes se perguntaram ao longo da história – por que Deus permite que pessoas predatórias e perversas triunfem? Para os ateus, a questão é clara – cada pessoa, assim como qualquer ser vivo, procede dos seus próprios interesses, que podem não corresponder aos interesses de outras pessoas, seres vivos.
ספר הנביא חבקוק – אַ וויסנשאפטלעכע פירוש אויפן טעקסט
דער ספר הנביא חבקוק באשטייט פון דריי קאפיטלען און שטייט אין דער אַכט צווישן די ביכער פון די קליינע נביאים. דער ספר איז געשריבן געווארן נאך דעם פארניכטונג פון דער אשורישער אימפעריע דורך די כאלדעער אין 612 בק. E. און דעקט איבער די צייט פון אויפשטעלן פון דער בבלישער העגעמאניע אונטער דער הערשאפט פון דער הערשנדיקער כאלדעישער דינאסטיע ביז דער ערשטער פארכאפונג פון ירושלים דורך נבוכדנצר אין 597 בק. E. דער בוך איז געווידמעט דער אייביקער פראגע וואס די געגלויבט האט זיך געפרעגט דורכאויס די היסטאריע – פארוואס לאזט גאט די רויבישע און רשעים נצחון? פֿאַר אַטהעיסץ, די קשיא איז קלאָר – יעדער מענטש, ווי אויך קיין לעבעדיק זייַענדיק, לייזונג פון זיין אייגענע אינטערעסן, וואָס קען נישט שטימען צו די אינטערעסן פון אנדערע מענטשן, לעבעדיק ביינגז.
Проблема происхождения письменности
Проблема происхождения любого общественного явления, в том числе письменности, может быть правильно решена лишь при учете того, что всякое социальное явление возникает на основе определенной общественной потребности. Когда нужно было вскрыть истоки качественно-специфического социального явления, прежде всего необходимо выяснить, на основе какой социальной потребности это явление формируется.