Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. протоиерей Георгий Бреев

него раскрывается благая воля Господня.

      Псалом 6

      ¹В конец, в песнех о осмом, псалом Давиду.

      ²Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене.

      ³Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя.

      ⁴И душа моя смятеся зело: и Ты, Господи, доколе?

      ⁵Обратися, Господи, избави душу мою: спаси мя ради милости Твоея.

      ⁶Яко несть в смерти поминаяй Тебе: во аде же кто исповестся Тебе?

      ⁷Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу.

      ⁸Смятеся от ярости око мое, обетшах во всех вразех моих.

      ⁹Отступите от мене, вси делающии беззаконие, яко услыша

      Господь глас плача моего:

      ¹⁰услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият.

      ¹¹Да постыдятся и смятутся вси врази мои, да возвратятся и устыдятся зело вскоре.

      Это один из тех псалмов, в которых с потрясающей силой выражается дух покаяния: В конец, в песнех о осмом (на восьмиструнном инструменте), псалом Давиду (1).

      По объёму псалом небольшой, но очень проникновенный и мощный. В нём мы видим интересное свойство пророков: они говорят о событиях духовных, которые происходят не в нашем временном, а в ином измерении. И при этом отмечают, как духовные вещи выражаются во внешних обстоятельствах – на физическом уровне.

      Заметно это и в шестом псалме. Тут чувствуется взаимодействие Божественных сил – и души самого псалмопевца, оказавшейся в тяжких обстоятельствах.

      То, что испытывает царь и пророк Давид, не назовёшь переживанием: это буквально горнило внутренних страданий – и из него выплёскивается покаянная молитва к Богу. Царь Давид предстаёт перед Творцом и обращается к Нему: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (2).

      Молитва его складывается необычно: он ни о чём не просит, а как бы предваряет прошение, чтобы Бог не обличил его в ярости и не наказал в гневе.

      Понятие обличиши имеет глубокий смысл. Мы теперь понимаем «обличение» как доказательство вины преступника. Порой человек совершает беззакония – и рассчитывает на безнаказанность. Чтобы подтвердить его вину, иногда приходится собирать целые тома документов.

      У Бога обличение – совершенно иное: Господь Всевидящий, Создателя ни в чём не надо убеждать; Его обличение нужно самому преступнику, чтобы тот осознал, что натворил.

      Царь Давид силой Божией благодати постиг, каким беззаконником является перед Богом, увидел в истинном свете собственные неправильные поступки, маловерие, малодушие, увлечение роскошью жизни. Тут можно многое перечислять. И прежде чем просить о чём-то Господа, пророк молит Его: «Не в ярости Твоей обличай меня, не во гневе Твоём наказывай меня!»

      «Ярость» Бога – это, конечно, выражение условное. Из опыта того же царя Давида мы знаем: «Щедр и Милостив Господь,