Управление этико-правовыми рисками. В. Б. Живетин

и деструктуризацией системы церковной власти по причине потери функциональных свойств ее подсистем. Однако этот процесс менее заметен, чем в социальной системе, где более жесткая структура и функциональная зависимость подсистем.

      Отметим, что духовная власть имеет в своей основе греховность, а именно первородный грех. При этом церковь строит свою власть – духовную, не светскую и финансовую. Только церковь способна отпустить твои грехи! Чем не власть? Чем хуже, чем светская? Но это еще не все. Великая крайность церковной власти проявилась в индульгенциях. Это уже критическая область духовной жизни церкви. Контрольная функция (система контроля) допустила грубую ошибку: она пропустила иконы и многое еще из того, чего не следовало бы пропускать.

      При этом никто не имеет право сделать меня католиком, если я протестант. Никто не имеет право навязывать мне Марию в качестве божественного существа. Никто не имеет право навязывать мне греховность мою от рождения.

      Там, где имеет место духовная власть, управляющая духовной системой, которая творит духовную жизнь общества, наблюдается интенсивное развитие материального потенциала, который создают не избранники светской власти, а люди, наделенные высоким нравственным потенциалом, включающие подавляющее большинство создавших систему предпринимателей не корысти ради, а пользы для.

      1.2.2. Духовно-этический потенциал общества

      Выделим две категории духовного потенциала:

      – одна из них представлена в виде результатов деятельности общества, так, например, знаний, созданных до момента времени t₀, нами рассматриваемого;

      – вторая представлена в виде духовного потенциала, которым владеет общество в данный момент времени t, представленного отдельными личностями общества, т. е. теми, которые содержат его в своем внутреннем, в том числе духовном, мире, не реализованного в настоящий момент времени.

      Первая категория духовного потенциала θ_д(t₀) является начальным условием, в силу которого идет дальнейшее развитие духовного потенциала θ_д(t). При этом законы жизни, среда жизнедеятельности заставляют личности общества подстраиваться под те изменения в духовной жизни, характеризуемые духовным потенциалом, которые обусловливают новые этапы ее развития. Только такая реакция личности на изменение в духовной жизни обеспечивает ее творческое долголетие.

      Отметим роль пределов человеческой интеллектуальной системы, которые имеют место от природы, – они ограничивают возможности человека в решении духовных проблем, т. е. создают области возможных состояний:

      – 60÷70 % людей общества обладают в различной мере созидательным духовным потенциалом;

      – примерно 5 % обладают духовным потенциалом (разумом), способным творить стратегические цели и управления в различных областях жизнедеятельности;

      – примерно 10 % людей общества обладают умственным потенциалом (рассудком), способным