Библейская история древнего мира и античная мифология. Андрей Грачев

шагает Гигант разбивающей зыби стопою, бок приоткрыв незадетый, как кажется, влажной волною, до середины бедра лишь пенная зыбь и доходит!» (Деяния Диониса,1,260). Далее хеттская поэма сообщает, что отрезать Улликумми от Упеллури и тем самым лишить сил удается только с помощью пилы, которой владел Эа (Энки):

      Той пилой отделили тогда Небеса от Земли,

      А теперь Улликумми мы от подножия пилою отпилим.

      Мы подпилим того, кого породил Кумарби как соперника всем богам!..

      «К месту собрания боги пришли, В ярости на Улликумми

      Боги ревели тогда как быки. На колесницу, как птица, взлетел

      Бог Грозы, С громовыми раскатами к морю понесся,

      И сразился тогда Бог Грозы с Кункунуцци.

      Еще одно описание битвы с гигантом, уже в скандинавской мифологии, сохранил для нас Снорри Стурлссон: «Тор, конечно, не захотел уклоняться от единоборства, ведь прежде никто не вызывал его на поединок… Великаны слепили у Каменных Дворов глиняного человека, и был он девяти поприщ ростом и трех поприщ в обхвате. Только не нашли они сердца, чтобы было ему под стать, пока не взяли сердце одной кобылы, и было оно далеко не бестрепетным, когда явился Тор. У Хрунгнира же было прославленное сердце – из твердого камня и с тремя острыми выступами. Голова его тоже была из камня, каменным был и щит его, широкий и толстый» (Язык поэзии,24).

      Наконец, индийский миф о сражении Индры с Вритрой (Тифоном) рассказывает, что после убийства Вишварупы Тваштар создал гигантского дракона Вритру, который закрыл путь рекам, поглотив их воды, и подобно Уликумми, стал расти с необычайной быстротой. Перед боем с Вритрой Индра поставил условие признать его царем (словно Мардук или Зевс накануне сражения с Тифоном), после чего Индра и прочие «боги» напали на Вритру, но устрашенные, бежали (аналог бегства «богов» в Египет от Тифона). Когда потерпев поражение, хурритские «боги» обратились за помощью против Уликумми к Энки, тот достал пилу, которой когда-то отделили небо от земли – также и индийские божки пошли к Вишну, вложившему силу в оружие Индры – ваджру, которым тот убил Вритру. Скованные в чреве Вритры воды вырвались на свободу и устремились к океану (потоп Огига), тогда Индра подобно Нинурте просверлил устья рек и горы и ушел на тысячу лет в изгнание за убийство брахмана Вритры. Индийские мифы также гласят, что часть греха Индры взяли на себя женщины, и у них появились месячные, что имеет прямые аналогии с греческими преданиями о появлении первой женщины Пандоры и наступлении матриархального «серебряного века».

      Как сообщает Книга Бытия, организатором строительства Вавилонской башни был Нимрод, сын Хуша: «сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом [Богом]… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Бытие,10:8). В скандинавской мифологии город Вавилон соответствует Асгарду, хотя Снорри Стурлссон (Пролог к Младшей Эдде) и именует Асгард Троей, ошибочно опираясь на сведения о скандинавском «боге» Торе как о сыне эфиопского царя Мемнона, что безусловно является анахронизмом: «Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством, и там начало многих событий и многих