Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь. Эрвин Люцер

духовным языком, «видит»; здесь речь идет о разуме, мыслях и воле человека. Несколькими стихами ранее Иисус сказал: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22–23). Очевидно, важно, чтобы у нас было чистое око, то есть чтобы наши ум и сердце были чисты.

      Мы с вами наверняка видели таких людей, про которых Иисус говорит, что у них «бревно» в глазу. В церкви такой человек заявляет, что всеми силами борется за истину; он утверждает, что стремится к тому, чтобы тело Христа было здоровым. Поэтому он все время беспокоится о том, как убрать сучок из вашего глаза, а также из глаз других членов церкви. Но чем лучше вы его узнаете, тем больше понимаете, что он вовсе не стремится к истине. Если бы он стремился к истине, он бы сначала вынул бревно из собственного глаза!

      Очевидно, Иисус хотел, чтобы мы смотрели на все это с известной долей юмора: только представьте себе человека с бревном в глазу, который входит в церковь и пытается найти человека с сучком в глазу, чтобы удалить этот сучок! Сам по себе образ человека, который смотрится в зеркало, но не может увидеть бревно в своем глазу, потому что этим же бревном и ослеплен, достаточно комичен.

      И, конечно же, если этот человек действительно честен, если в нем живет искреннее желание служить Господу, он в одинаковой мере будет строг не только к другим людям, но и к самому себе. Он будет готов претерпеть мучительную боль, чтобы вынуть сначала бревно из собственного глаза, и только потом постарается помочь другим. Как сказал Мартин Ллойд-Джонс: «Если человек говорит, что ему интересны только праведность и истина, а не личность, тогда он должен одинаково критически относиться и к самому себе, и к другим людям».[16]

      Главная черта человеческой природы заключается в следующем: люди часто считают сучок в глазу другого бревном; зато свое бревно они считают всего лишь маленьким сучком! Я помню одну критичную, неприятную, сердитую женщину, которая все время жаловалась на то, что в церкви нет любви! Не видя собственной злобы, она считала себя вправе судить других. Точно так же и фарисеев благодать совершенно не делала смиренными, потому что они преуменьшали собственные грехи и преувеличивали грехи других.

      Есть люди, которые живут как бы в двух мирах. В мире А они преподают в воскресных школах, несут служение старейшин и руководителей церкви. Но в мире Б они могут прелюбодействовать, иметь разные греховные пристрастия и проявлять своеволие. Порой они указывают на изъяны других людей, надеясь, что их собственная репутация сделает их в глазах тех грешников чуть ли не святыми. Такой человек замечает сучок в глазу другого, потому что хочет доказать, что он «видит», несмотря на бревно в собственном глазу. Он убежден, что его бревно настолько надежно спрятано, что его никто не обнаружит – и доказательством этому служит тот факт, что он «видит» сучок в глазу другого!

      Однажды ко мне обратилась одна помолвленная

16

D. Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount (Grand Rapids: Eerdmans, 1960), 2:178-79.