Красная чума. Алексей Мартыненко

Ее раздувают и ритуалы лож. Повышение в градусе посвящения означает усиление внутреннего кипения страстей…

      Чем выше градус кипения – тем более сильный бес входит в несчастного. "Температуру" выше тридцать третьей отметки (верхний градус в Шотландском масонстве) "простому человеку" и не выдержать. Ее выносит только проклятая кровь тех жестоковыйных, чьи предки кричали: "Кровь Его на нас и на детях наших…" (Закаленная в алхимическом тигле плоть одного из них – от зачатия – примет и самого князя мира сего. Недаром сказано, что каббала – попытка диавола выбраться из преисподней при помощи человека. Господь попустит, и, наконец, – ненадолго – это удастся).

      Но там – иллюминаты, Мемфис Мицраим, Бнай Брит…

      Свято место пусто не бывает, и в недавнем христианине, хотя бы иногда вспоминающем о смирении, как добродетели, блеск масонских титулов разжигает грех гордости. Разогревает "пламенеющей" пятиконечной звездой.

      Светящую в ложах пентаграмму тоже называют "интелегио"…

      Генеалогию гордостной идеи четко сформулировал А. Ф. Лосев: "Израиль хочет создать себе спасение своими собственными руками, поэтому израильская стихия и лежит в основе новоевропейской культуры. Возрождение, просвещение, революция – все это имеет под собою опыт сведения благодати, которая дается даром и по известному определению, на естественные усилия человека, которые должны быть вознаграждены по справедливости… Каббала есть принцип человеческого естества, активно направленного против стихии благодати"» [15] (с. 38–41, 412).

      А начиналось это крупномасштабное перерождение человека в полуживотное еще с петровских времен. Ведь именно масонство исповедовалось его программой, исполняемой на фоне попытки тотального уничтожения Православия. Но сразу, наскоком, спроворить необходимую для воцарения антихриста биомассу Петру не удалось. Но масонский молоток действовал затем в России веками. И общими усилиями Якова Брюса и Ломоносова (см.: [179]), Шуваловых и Хераскова, Паниных и Новиковых это странное сообщество барствующих самоубийц все же было взращено. Все выше перечисленные масоны:

      «…своей просветительской деятельностью способствовали тому, что в XIX веке создало русскую интеллигенцию» [4] (с. 226).

      Но вот как эта столь усердно масонами выращиваемая люмпенская прослойка выглядела со стороны русского мира, смотрящего на чудачества своих барчуков словно из какого-то параллельного измерения:

      «Одной из определяющих черт усадебного быта рассматриваемого периода была его театральность. Об этом пишет М. Ю. Лотман: "Для русского XVIII века исключительно характерно то, что дворянский мир ведет жизнь-игру, ощущая себя все время на сцене, народ же склонен смотреть на господ, как на ряженых, глядя на их жизнь из партера"» [15] (с. 257).

      И тут стоит лишь прикинуть впечатления нормального русского человека, рассматривающего со стороны состоящую из сплошных театральных неестественных