El ministerio de las publicaciones. Elena G. de White

aman a Dios y guar­dan en su me­mo­ria pre­cio­sos de­ta­lles de ex­pe­rien­cia y las rea­li­da­des vi­vas de la vi­da eter­na, en­cien­dan la lla­ma del amor y de la luz en los co­ra­zo­nes del pue­blo de Dios. Ayú­den­los a re­sol­ver los pro­ble­mas de la vi­da.

      Los ar­tí­cu­los que se di­ri­gen a mi­les de lec­to­res de­ben re­ve­lar que hay en sus au­to­res pu­re­za, ele­va­ción y san­ti­fi­ca­ción del cuer­po, el al­ma y el es­pí­ri­tu. La plu­ma de­be usar­se ba­jo el con­trol del Es­pí­ri­tu San­to, co­mo me­dio de sem­brar se­mi­lla pa­ra la vi­da eter­na. De­dí­que­se el es­pa­cio de nues­tros pe­rió­di­cos a asun­tos de va­lor real. Acu­mu­len en ellos asun­tos re­bo­san­tes de in­te­re­ses eter­nos. Dios nos in­vi­ta a su­bir al mon­te pa­ra con­ver­sar con él, y, cuan­do por fe con­tem­ple­mos al In­vi­si­ble, nues­tras pa­la­bras se­rán de ve­ras un sa­bor de vi­da pa­ra vi­da.

      Pu­bli­ca­cio­nes que tra­tan de Da­niel y el Apo­ca­lip­sis­.–Ten­gan to­dos más que en­se­ñar, es­cri­bir y pu­bli­car acer­ca de las co­sas que se han de cum­plir aho­ra y que con­cier­nen al bie­nes­tar eter­no de las al­mas. Den ali­men­to a su tiem­po a an­cia­nos y jó­ve­nes, a san­tos y pe­ca­do­res. Pre­sén­te­se sin di­la­ción to­do lo que pue­da de­cir­se pa­ra des­per­tar a la igle­sia de su som­no­len­cia. No se pier­da tiem­po en las co­sas que no son esen­cia­les y que no tie­nen re­la­ción con las ne­ce­si­da­des ac­tua­les de la gen­te. Léan­se los pri­me­ros tres ver­sí­cu­los del Apo­ca­lip­sis y véa­se qué obra se re­co­mien­da a los que ase­ve­ran creer en la Pa­la­bra de Dios: [se ci­ta Apoc. 1:1-3] (JT 3:155-158).

      Los li­bros de Da­niel y el Apo­ca­lip­sis de­bie­ran ser pu­bli­ca­dos en un so­lo to­mo. Po­drían aña­dir­se unas po­cas ex­pli­ca­cio­nes de cier­tas par­tes, pe­ro no es­toy se­gu­ra de que se­rían ne­ce­sa­rias.

      Es­ta es la su­ge­ren­cia que le hi­ce al Pr. Has­kell y dio co­mo re­sul­ta­do el li­bro que él pu­bli­có. Pe­ro es­te li­bro no al­can­za a cu­brir la ne­ce­si­dad.22 Mi idea era que los dos li­bros se en­cua­der­na­ran jun­tos, el Apo­ca­lip­sis des­pués de Da­niel, co­mo un li­bro que da más luz so­bre los te­mas tra­ta­dos en Da­niel. El ob­je­ti­vo es co­lo­car es­tos li­bros jun­tos, mos­tran­do que am­bos se re­fie­ren a los mis­mos te­mas.

      Ha de pro­cla­mar­se un men­sa­je que des­pier­te a las igle­sias. Ha de ha­cer­se to­do es­fuer­zo pa­ra dar la luz, no só­lo a nues­tro pue­blo, si­no al mun­do. Se me ha ins­trui­do en el sen­ti­do de que las pro­fe­cías de Da­niel y el Apo­ca­lip­sis de­ben im­pri­mir­se en li­bros pe­que­ños, con las ex­pli­ca­cio­nes ne­ce­sa­rias, y de­ben en­viar­se al mun­do en­te­ro. Nues­tros mis­mos her­ma­nos ne­ce­si­tan que se les pre­sen­te la luz con más cla­ri­dad (TM 117).

      Li­bros de tex­to pa­ra ni­ños y ado­les­cen­tes­.–¿Por qué las lec­cio­nes que los ni­ños apren­den no po­drían ser pu­ras, ele­va­do­ras y en­no­ble­ce­do­ras? ¿Aca­so no es po­si­ble que se es­cri­ban li­bros exen­tos de to­da cla­se de erro­res? ¿No hay en­tre los ad­ven­tis­tas del sép­ti­mo día ta­len­to su­fi­cien­te pa­ra es­cri­bir li­bros que con­ten­gan las sen­ci­llas lec­cio­nes del An­ti­guo Tes­ta­men­to y el Nue­vo Tes­ta­men­to?23 (Ma­nus­cri­to 5, 1890).

      Nin­gún li­bro de na­tu­ra­le­za du­do­sa pa­ra los jó­ve­nes­.–¿Por qué nues­tro pue­blo de­pen­de, pa­ra ins­truir a sus hi­jos, de li­bros que con­tie­nen gra­ves erro­res? Cuan­do los ni­ños pre­gun­tan por el sig­ni­fi­ca­do de esas his­to­rias, que son tan con­tra­rias a lo que se les ha en­se­ña­do, los pa­dres con­tes­tan que no son ver­da­de­ras, y sin em­bar­go si­guen pro­por­cio­nán­do­les esos li­bros... Al pa­re­cer na­die com­pren­de que las ideas pre­sen­ta­das en esos li­bros des­ca­rrían a los ni­ños, y que las his­to­rias ima­gi­na­rias, no­ve­las y fá­bu­las que se po­nen a su al­can­ce y que ali­men­tan sus men­tes ge­ne­ran gus­to y des­pier­tan ape­ti­to por las co­sas irrea­les de la vi­da.

      Ya que te­ne­mos abun­dan­cia de lo que es real y lo que es di­vi­no, ¿por qué no nu­tri­mos la men­te de los hi­jos con es­ta cla­se de ali­men­to? Los li­bros que con­tie­nen una per­ver­sión de la ver­dad y que des­ca­rrían las men­tes en de­sa­rro­llo, nun­ca de­bie­ran po­ner­se al al­can­ce de los ni­ños y ado­les­cen­tes; y los que tie­nen men­tes ma­du­ras se­rían mu­cho más pu­ros, fuer­tes y más no­bles si no tu­vie­ran na­da que ver con ellos (Ma­nus­cri­to 5, 1890).

      Cui­da­do con pu­bli­car teo­rías fal­sas­.–Pue­do ver cla­ra­men­te que si to­dos los que creen que es­tán ca­li­fi­ca­dos pa­ra es­cri­bir li­bros si­guie­ran los dic­ta­dos de su ima­gi­na­ción y los hi­cie­ran pu­bli­car, e in­sis­tie­ran en que nues­tras ca­sas edi­to­ras los re­co­men­da­ran, ha­bría abun­dan­cia de ma­le­zas sem­bra­das en nues­tro mun­do...

      Mien­tras ha­ya im­pren­tas y ca­sas edi­to­ras, se ofre­ce­rán asun­tos in­co­rrec­tos pa­ra que se pu­bli­quen, y se im­pri­mi­rán li­bros pa­ra ha­cer­los cir­cu­lar en­tre la gen­te.

      Si no se ejer­cie­ra vi­gi­lan­cia con­tra las his­to­rias in­de­bi­das, nues­tras pro­pias ca­sas edi­to­ras se con­ver­ti­rían en agen­tes pa­ra la di­se­mi­na­ción de teo­rías fal­sas. Al­gu­nos es­cri­to­res ha­cen un mun­do de uno o dos asun­tos teó­ri­cos, que otros no con­si­de­ran im­por­tan­tes, y, co­mo re­sul­ta­do, el es­cri­tor pien­sa que se me­nos­pre­cian sus ideas.

      Ha­ce dos o tres días re­ci­bí una car­ta de al­guien que pro­fe­sa ser ob­ser­va­dor del sá­ba­do en Ca­li­for­nia, y que se sien­te muy he­ri­do por­que la Pa­ci­fic Press no res­pe­ta sus ma­nus­cri­tos y no acep­ta la luz que él de­sea pre­sen­tar al mun­do.

      Ha­brá abun­dan­cia de dio­ses y de se­ño­res que lu­cha­rán por­que se los re­co­noz­ca; pe­ro si las per­so­nas con esa preo­cu­pa­ción de inun­dar el mun­do con al­go ori­gi­nal an­du­vie­ran hu­mil­de­men­te de­lan­te de Dios, con man­se­dum­bre y con­tri­ción de es­pí­ri­tu, el Se­ñor las re­co­no­ce­ría y les da­ría la gra­cia de su San­to Es­pí­ri­tu pa­ra que ha­gan, de acuer­do con su ca­pa­ci­dad, pre­ci­sa­men­te la obra que Dios qui­sie­ra que ellos lle­va­ran a ca­bo (Car­ta 49, 1894).

      Ne­ce­si­dad de di­ver­si­dad en los es­cri­to­s.–El Se­ñor dio su Pa­la­bra en la for­ma co­mo él que­ría que se pre­sen­ta­ra. La dio por me­dio de di­fe­ren­tes es­cri­to­res, ca­da uno con su pro­pia in­di­vi­dua­li­dad, aun cuan­do re­la­ta­ra la mis­ma his­to­ria que otro. Sus men­sa­jes se en­cuen­tran reu­ni­dos en un Li­bro, y son co­mo los tes­ti­mo­nios pre­sen­ta­dos en una reu­nión so­cial. No des­cri­ben las co­sas con el mis­mo es­ti­lo. Ca­da uno tie­ne una ex­pe­rien­cia in­di­vi­dual, y es­ta di­ver­si­dad am­plía el co­no­ci­mien­to que se ex­trae pa­ra sa­tis­fa­cer las ne­ce­si­da­des de di­ver­sas men­tes. Los pen­sa­mien­tos ex­pre­sa­dos no son uni­for­mes, co­mo si se hu­bie­ran fun­di­do en un mol­de de hie­rro. Es­ta cla­se de uni­for­mi­dad ha­bría pro­du­ci­do una pér­di­da de gra­cia y ele­gan­te be­lle­za.

      No