Творения догматико-полемическое и аскетические. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

производить различие лица. Нельзя говорить: «Христос родился от Марии и не есть Бог». Ибо апостол провозгласил: «Бог».

      Все имена Христа свидетельствуют, что Он Бог

      8. Нельзя говорить, что Иисус родился от Марии и не есть Бог. Ибо апостол свидетельствует: «Бог». Нельзя говорить: «Спаситель родился и не есть Бог». Ибо апостол подтверждает: «Бог». Некуда тебе примкнуть. Какое бы из наименований Господа ты ни взял, [все равно] назовешь Бога. Нечего тебе сказать. Нечего тебе представить. Нечего тебе измыслить гнусной ложью. Ты можешь оставлять в нечестивом неверии то, во что ты не веришь, но в случае злонамеренного искажения возразить тебе нечего.

      Глава 5. Из даров Божественной благодати, которую мы приняли через Христа, заключает, что Он воистину есть Бог

      1. Впрочем, поскольку об этой Божественной благодати Господа, Спасителя [Col. 43] нашего, мы начали говорить несколько выше, я хочу, чтобы мы о ней же еще что-нибудь сказали и из священных текстов. В Деяниях апостолов мы читаем, что апостол Петр так обличает тех, которые, приняв Евангелие, несмотря на это, высказывали мнение, что следует носить иго Ветхого Закона: Что же вы, говорит, искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа нашего Иисуса Христа спасемся, как и они (Деян. 15:10–11).

      2. Конечно, апостол говорит, что дар этой благодати дан через Иисуса Христа. Ответь мне сейчас, если тебе угодно: ты считаешь, что эта благодать, которая была дана для спасения всех, дана от человека или от Бога? Если от человека, то громко вопиет тебе сосуд Божий Павел (Деян. 9:15), говоря: явилась благодать Бога Спасителя нашего (Тит. 2:11). Он учит, что это благодать Божественного дара, а не человеческой (257) немощи. К тому же еще, если не хватает священного свидетельства, свидетельством была также сама истинность факта, так как тленные и земные не могут производить явление вечного и бессмертного блага. И тот, кто сам не имеет чего-либо, не в состоянии дать это другому или, по крайней мере, доставить изобилие того, недостаток чего у себя он [сам] признаёт.

      Если Христос – Бог, то родившая Его – Богородица

      3. Следовательно, тебе не следует отрицать, что благодать была дана от Бога. Итак, Бог есть Тот, Кто [ее] дал, дана же она посредством Господа нашего Иисуса Христа. Итак, Господь Иисус Христос есть Бог. Если же Он есть Бог, как оно непременно и есть, то тогда Та, Которая родила Бога, – Богородица, то есть родительница Бога. Разве только ты желаешь склониться к такому жалкому кощунственному противоречию, чтобы отрицать, что Та, от Которой родился Бог, является Матерью Бога, в то время как Тому, Который родился, не можешь отказать быть Богом. Но, однако, давайте посмотрим, что думает Евангелие Божие об этой самой благодати Господа. Благодать же, говорит, и истина произошли через Иисуса Христа (Ин. 1:17).

      Доказательство от благодати Христовой

      4. Если Христос был только человеком, каким же образом она произошла через Христа? Откуда в Нем Божественная сила, если