Господин Великий Новгород – расцвет и трагедия. Александр Широкорад

новгородские владыки стали именоваться не епископами, а архиепископами. Замечу, что новгородские архиепископы стали первыми на Руси.

      К концу XIV века русская иерархия состояла из четырех архиепископов: Новгородского, Ростовского, Суздальского и Черниговского, и четырнадцати епископов.

      Став архиепископами, новгородские владыки по-прежнему ездили к своему киевскому начальству. Так, архиепископ Герман умер в Киеве в 1096 г.

      Первые новгородские владыки были в основном греками, во всяком случае, они прибывали из Киева. А к концу XII века архиепископы стали исключительно из местных уроженцев, как из белого, так и из черного духовенства.

      Как и когда новгородских владык стали избирать на вече, неизвестно. Во всяком случае, владыка Аркадий был избран вечем в 1156 г., а лишь затем утвержден киевским митрополитом. Ряд историков считают, что выбирать владык вечем новгородцам разрешил константинопольский патриарх в награду за верность каноническому порядку, проявленную предыдущим новгородским святителем Нифонтом (1130–1156). В 1147 г. киевский князь Изяслав Мстиславич без санкции константинопольского патриарха поставил митрополитом Климента Смолятича. Однако Нифонт не признал нового митрополита и в 1149 г. получил «почетную грамоту» от патриарха Николая IV.

      С 1165 г., с взошествием на престол архиепископа Илии, Новгородская кафедра стала первой на Руси архиепископией. Согласно укладу, бытовавшему тогда в Константинопольской церкви, титул архиепископа обычно принадлежал «автокефальным» епископам, которые подчинялись не областному митрополиту, а непосредственно патриарху. Владыке Василию Калике в 1346 г. было пожаловано еще и право ношения крещатых риз, каковой привилегией пользовались в то время только самые высокопоставленные иерархи Константинопольской церкви.

      Замечу, что в древней христианской церкви епископа выбирали и клирики, и миряне. Таким образом, в практике избрания епископа новгородцы не были оригинальны – они только следовали апостольской традиции.

      Как правило, на рукоположение во владыки вече выбирало трех кандидатов. Их имена писали на жребиях, которые клали на престол собора Святой Софии. Служили литургию. После окончания богослужения тянули жребий, который и определял имя нового владыки. Новгородцы считали, что именно таким образом лучше всего совершается божественное волеизъявление. Они говорили: «Не хотим избрания от человека, а желаем принять извещение от Бога – кого Бог захочет и Святая София».

      Но была и еще одна причина, по которой новгородцы избирали владыку сначала на вече, а затем жребием. Дело в том, что архиепископ в Новгороде не только возглавлял церковь, но и был одним из главных государственных лиц республики. А «все, что имело в Новгороде власть, силу и влияние, окончательно, по исконному народному понятию, надлежало исходить из народной воли. И отсюда необходимость избрания владыки на вече»[29]. Жребий же служил гарантией того, что архиепископский сан получит не ставленник какого-либо

29

Костомаров Н.И. История Руси Великой. М.: Мир книги, 2004. Т. 10. С. 432.