Сакральные тайны русских народных сказок, на примере сказки «По щучьему велению». Антон Ларин

В данном случае таковым послужит Русское Ведическое Числоведение. Конкретнее – его часть, относящаяся к ведическому числовому пониманию мироустройства. С ее помощью мы сможем вскрыть глубинный смысл русских народных сказок и извлечь из них сакральную информацию практического характера.

      «По щучьему велению» – техническое описание по работе с тонким миром

      В СССР такого быть просто не могло, а, вот, сейчас в нашей стране уже вполне можно найти детей, которые не читали сказку «По щучьему велению».

      Радует только то, что в процентном отношении к общему числу русских граждан России, их не так много. Не радует другое. Если верить мнению популярных поисковых систем, то в русскоязычном сегменте интернета стало довольно популярно некое краткое толкование этой сказки, объясняющее суть написанного. Из него следует, что сказка рассказывает о лени, безразличии, корысти и «халяве», позволяющей счастливчику Емеле получать все блага жизни, не прикладывая к этому никаких усилий. Хотя автор (с очень похожей на русскую фамилией) и утверждает, что в ходе повествования главный герой под воздействием обстоятельств вынужденно изживает в себе часть этих негативных качеств, это – не более чем легкомысленный, поверхностный взгляд на произведение. А, может быть, и хуже – диверсия, целью которой является увести в сторону доверчивого, незадачливого читателя. Дабы у него и мысли не возникло о том, что в сказке скрыты какие-то сакральные знания, а, значит, чтобы он был готов внимать «мудрость просвещенного Запада».

      Кто автор сказки «По щучьему велению»? Этого мы никогда не узнаем. Скорее всего, какой-то ведун или волхв, который таким образом зашифровал часть знаний и инструкций по работе с тонким миром. Сказка существует уже многие сотни, если не тысячи, лет и первоначально распространялась в устной традиции. Как известно, пересказ не всегда бывает полностью точен в отдельных деталях, поэтому у сказки существует несколько вариантов.

      Позднее сказка была записана выдающимся русским историком, литературоведом, собирателем сказок и исследователем фольклора Александром Николаевичем Афанасьевым (1826 – 1871).

      Примечательно, что, как уже говорилось выше, из-за долгого периода ее сохранения и распространения исключительно в устной традиции, сказка имела несколько версий. Суть оставалась одна и та же, а, вот, объем информации и степень ее детализации разнились. Поэтому в сборнике «Народные русские сказки», вышедшем в свет с 1855 по 1863 г. г., под номерами 165 – 167 представлены сразу три ее варианта.

      И здесь нас поджидает первый сюрприз. Мы все с детства привыкли к названию сказки «По щучьему велению». В первом томе сборника сказок А. Н. Афанасьева она есть и числится под номером 167 (А. Н. Афанасьев «Народные русские сказки», том 1, стр. 372). Однако повествует она не о привычном нам Емеле, а о каком-то мужичке, которого и как зовут-то неизвестно! Зато в предшествующих этому повествованиях под номерами 165-166 присутствует давно известный нам герой (А. Н. Афанасьев