Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. Н. В. Володина

средствами массовой информации, в том числе литературно-художественными журналами»[106].

      Присутствие стереотипов является характерным признаком литературы постмодернизма, и потому к их анализу, как пишет У. Перси, «надо было бы подходить с другими концептуальными средствами»[107]. М. Эпштейн, анализируя поэзию концептуализма, обращается, в частности, к конкретным примерам в творчестве Д. Пригова. Приведем один из них:

      Течет красавица – Ока

      Среди красавицы – Калуги.

      Народ-красавец ноги-руки

      Под солнцем греет здесь с утра.

      «Приговский концепт, – пишет исследователь, – общее место множества стереотипов, блуждающих в массовом сознании, от идиллически благодушного „окрасавливанья“ до пародийно сниженного пророчества Достоевского»[108].

      Итак, в результате сложных творчески-когнитивных процессов (собственного осмысления бытия, влияния на художника национальной ментальности, «памяти литературы» и т. д.) в творчестве разных писателей возникают литературные константы, которые можно обозначить как концепты, универсалии, стереотипы. Их объединяют ментальная природа, общая сохранность в памяти культуры через присутствие элемента «коллективного бессознательного», устойчивость, повторяемость, узнаваемое имя и т. д. Граница между ними нередко оказывается подвижной (исследователи рассматривают как случаи универсальных, так и стереотипных концептов), потому концепты могут перерастать в универсалии или же, наоборот, снижаться до стереотипов, превращаясь в литературный стандарт или даже эпигонский штамп. Это позволяет даже трактовать концепт как «смысловую структуру, разворачивающуюся в диапазоне от генотипа до стереотипа»[109]. Сама закономерность появления, возрождения, бытования этих констант объясняет важные процессы, происходящие как внутри литературы, так и в общественном сознании и шире – в культуре в целом.

      Изучение литературных констант предполагает свою методику их рассмотрения. Она может включать в себя:

      – установление литературного ряда, свидетельствующего о частотности употребления данной константы;

      – выявление ее общекультурной семантики и ментального значения; поэтому в качестве необходимого источника информации о тех или иных концептах, универсалиях, стереотипах выступают фольклорные тексты, мифы, данные словарей, различные документы (письма, дневники, пр.) и другие материалы;

      – рассмотрение собственно авторского содержания конкретного концепта, универсалии или стереотипа с учетом специфики процесса художественного познания, в антропоцентрической парадигме;

      – сопоставление данных констант в творчестве разных авторов, обнаруживающее их общее семантическое ядро, инвариант и «поле значения»;

      – изучение восприятия читателями этих литературных явлений (литературной критики, дневников, писем и т. д.),

106

Смирнов В. Эстетический стереотип как основа формирования беллетристической школы (на материале журнала «Отечественные записки») // Концептосферы и стереотипы русской литературы / Под ред. Ч. Андрушко. – Познань, 2002. – С. 28.

107

Перси У. Миф «сверхчеловека» в русской литературе: стереотипизация, контаминация, вульгаризация и распад // Концептосферы и стереотипы русской литературы / Под ред. Ч. Андрушко. – Познань, 2002. – С. 36.

108

Эпштейн М. Н. Модерн в русской литературе. – М., 2005. – С. 139.

109

Зинченко В. Г., Зусман В. Г. Межкультурная коммуникация: учеб. пособие. – URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/ringuist/m_komm/index