Охота на ведьм. Все тайны Средневековья. Отсутствует

у человека его добро? Если ты верил в это или участвовал в таких делах, ты должен приносить покаяние в течение года в назначенные постные дни.

      70. Верил ли ты, что есть женщины, которые делают то, что, как подтверждают те, кто обманут дьяволом, должны они делать по необходимости или по его приказу: то есть с толпою демонов, принявших женское обличье (той, кого заблуждения простецов зовут ведьмой Хульдой), должны скакать на неких животных в определенные ночи и числиться в их рядах? Если ты разделял это заблуждение, ты должен приносить покаяние в течение года в назначенные постные дни.

      181. Делал ли ты то, что иногда совершают некие женщины, вдохновленные дерзостью дьявола? Когда некая женщина должна родить, но не способна к тому, если и когда не может она разродиться и умирает в схватках, они пронзают мать и дитя в одной могиле колом, вогнанным в землю. Если ты поступал так или давал на то согласие, ты должен приносить покаяние в течение года в назначенные дни».

      Год 1080. Папа Григорий VII написал датскому принцу Харальду частное письмо, в котором советовал не казнить тех, кого обвиняли в вызывании плохой погоды или эпидемий.

      Век XI. Венгерский король Коломан издал закон, в котором говорилось: «Относительно ведьм, поскольку их не бывает, от дальнейших преследований должно воздержаться».

      Год 1498. Не отрицая, что ведьмы действительно существуют, Ульрих Молиторис, адвокат из Констанца, написал «Диалог о ламиях и женщинах-прорицательницах», в котором называл существующие методы наказания колдунов и колдуний неправильными.

      Год 1540. Антонио Венегас, епископ испанского города Памплона, отправил своим подчиненным циркуляр, в котором объяснял ложность веры в колдовство. Он предписывал колдунам и ведьмам медицинское лечение.

      Годы 1518–1520. Священник и консул города Метц Корнелиус Агриппа успешно защитил обвиняемую в колдовстве крестьянку.

      Год 1599. Английский архиепископ Самуэль Харснет осудил и тех, кто практиковал экзорцизм (изгнание дьявола), и тех, кто верил в это.

      Годы 1610–1614. Алонсо Салазар де Фриас, инквизитор, прозванный «адвокатом ведьм», практически остановил охоту на ведьм в Испании.

      Год 1635. Протестант Иоганн Маттеус Мейфарт осудил бесчеловечные пытки обвиненных в ведовстве, утверждая, что они противоречат и здравому рассудку, и христианскому милосердию.

      Год 1691. Голландский протестантский теолог Бальтазар Беккер опубликовал книгу «Околдованный мир», осуждающую охоту на ведьм.

      Как мы видим, в этом списке большинство противников жестокой охоты на ведьм – как раз католики. Именно их мнение влияло на деятельность «святой инквизиции». И очевидно, что она проявляла больше гуманности, чем все остальные борцы с колдовством. Кто же эти остальные? Это те, кого Церковь в вышеизложенных примерах молила или которым (где было возможно) приказывала остановиться в своей мании убийства. Речь идет о мирянах, а позднее – о другом течении христианства. Нет, не православном. Как мы уже говорили, православная Церковь относилась к ведовству