Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1. В. И. Снесарь

с мышлением.

      В процессе познания окружающей нас действительности, почти первостепенную роль играет восприятие видимого мира. Как пишет по этому поводу В. А. Лекторский, «наглядный образ как элементарный “квант” субъективного потока сознания всегда предметно осмыслен, и эта осмысленность возникает при формировании самих процессов сознания, то есть в ходе интериоризации внешней деятельности с миром общественно созданных предметов, воплощающих социально-исторический опыт»[86].

      В различных культурно-социальных пространствах, а точнее, в разных эстетических контекстах общественных практик, смыслы зрительного ряда реальности, а вместе с тем и субъективный мир сознания человека, будет несколько отличен, так как смысловое содержание наглядных образов зависит не только от его реальных форм, но и от степени освоенности и развития индивидуальных способностей восприятия зрительной информации. Субъективно переживаемые миры сознания тоже могут отличаться во времени их переживания, настроения, исторического контекста, состояний сознания и т. п.

      Пересмотр классических подходов к феномену зрительно-образного восприятия был осуществлён в русле феноменологической концепции культуры, где основательной критике был подвергнут основной тезис эмпиризма о построении восприятия из синтеза ощущений, сенсорных данных. В «Феноменологии восприятия» (1945) М. Мерло-Понти «предпринимает онтологическую трактовку восприятия как первоначального, дорефлективного, жизненного слоя опыта, в котором зарождается система “я – другой – вещи”, происходит одновременно и подлинное самовыражение человеческой субъективности, и конструирование культурного мира смысла»[87]. Этот процесс осуществляется спонтанно и автономно по отношению к рациональному и рефлексивному познанию. В процессе объективного познания субъект восприятия являет собой не объект и не сумму органов, называемых телом, но «чувственно-смысловым ядром» и носителем метафизического смысла. Посредством восприятия «феноменальное тело» ассимилирует и интегрирует информацию, позволяющую индивиду быть в состоянии внутренней связи с миром и постигать его смыслы.

      Первичной основой механизмов жизненного опыта и смыслопорождающих структур рассматривается зрительное восприятие. Созидание смысла изначально происходит на уровне «молчаливого когито», безмолвного и невербализуемого естественного символотворчества, в котором впоследствии раскрывается стиль жизни индивида. Эта концепция ниспровергла теорию «чистого познания» классического рационализма. Опыт восприятия был представлен как открытый диалог между субъектом и объектом, где межличностное общение рассматривается как «трансцендирующие трансцендентности».

      Социальное поведение, жизненные установки и система ценностей тесно связаны с субъектами зрительно-образного восприятия, такой вывод делает Мерло-Понти.

Когнитивная революция

      «Революция

86

Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. С. 172.

87

Культурология. XX век: Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. Т. 2. С. 30.