Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1. В. И. Снесарь

учёных акцентируется на изменении мышления и новых средствах коммуникации в условиях глобализации культуры. Делаются выводы, что культура без медиа невозможна, общественное бытие возникает посредством зрительных образов-медиа.

      Итак, можно сделать вывод, что в конце XIX века складывается новое отношение к восприятию. Безупречность позиции классической философии была поставлена под сомнение. Под воздействием экспериментальных исследований разрабатываются новые подходы к анализу зрительно-образного восприятия и перцептивной динамики вообще. В частности, исследования показали, что сенсорная информация, воздействующая на органы чувств, недостаточна для разграничения иллюзий и реального объекта восприятия, а поэтому не может рассматриваться в качестве знания как такового.

      В XX веке в работах российских и зарубежных философов были сделаны первые шаги системного изучения «зрительно-образного восприятия». Но использование его применительно к основам русской мировоззренческой специфики предпринимается впервые.

      Глава 5

      Психофизиологическая трактовка зрительно-образного восприятия на рубеже XIX–XX вв

      Психология зарождалась в недрах философского знания в античности и была связана с познанием души человека. После «эпистемологической революции» XVII века в науке долгое время господствовало мнение о том, что познание есть исключительная прерогатива философских наук. Механическая картина природы, долгое время господствовавшая в естественных науках, оказывала громадное влияние на психологическую мысль. Эти причины обусловили развитие нового отношения к человеку. Наименее изученным оказался человеческий организм. Только в XIX веке ситуация начинает меняться. Вырабатываются новые подходы к психике, обоснованные физиологией, а не механикой. Человек становится объектом экспериментального изучения. Возникшая экспериментальная психология исследует процессы чувственного познания научным методом, и главным образом изучает феномен восприятия. Позиция классической философии по этому вопросу, стремительно утрачивала свою непререкаемость. В науке знаний о человеческой натуре произошли большие перемены. Наступило время отделения психологии от философии.

      Русская научная школа, у истоков которой стоял И. М. Сеченов, передавший научную преемственность И. П. Павлову, выработала новую научную категорию. Восходящая к Декарту старинная, материалистическая идея рефлекса получила в работах Сеченова совершенно иной смысл. Модель рефлекса состояла из трёх звеньев: первое звено – зрительная информация, внешний сигнал – раздражение нерва; второе – передача раздражения в мозг; третье – передача его мышцам. Этот простой физический акт на уровне животного рефлекса трудами Сеченова получил четвёртое, человеческое звено. «Мышца, – такова важнейшая мысль Сеченова, – служит также органом познания <…> работающая мышца производит операции