Латинский Физиолог. К. Ю. Иоутсен

глаза, а во сне имеет их открытыми, что и означает „быть настороже“ поэтому символически замки святилищ покрывают [изображением] львов как стражей». – Гораполлон Иероглифика I.19 (здесь и далее это сочинение цитируется по следующему изданию: Гора-египтянина, сына Аполлона, Иероглифика / Пер. А. Г. Алексаняна. – www.egyptology.ru).

      В Библии лев появляется как в положительном (напр., в книге Бытия), так и в отрицательном (напр., в книгах Иезекииля и Исайи) образах, однако Физиолог трактует его только положительно. Подробнее об этом см. вступительный очерк. В бестиариях также: leun, lyon. Льву иногда приписываются дополнительные свойства (обычно прескриптивно-антропоморфные): он убивает, лишь когда очень голоден; не ест добычу предшествующего дня; никогда не нападает на павшего; не склонен к гневу; смотрит в землю, если окружен; излечивается от болезни, съедая обезьяну; подобно медведю, совокупляется лицом к лицу; львица рождает сперва пять львят, а затем каждый год – на одного меньше. Изредка различают два вида львов: робкого, с коротким телом и вьющейся шерстью, и яростного, с длинным телом и прямой шерстью.

      Молодой лев иуда – Быт. 49:9. Букв. (и в BV): catulus leonis (детеныш льва).

      лев от колена иудина… – Апок. 5:5. В версии B: …корень Иессеев [Ис. 11:10], сын Давидов.

      познаваемые – Букв.: intellegibilia (здесь и везде далее по тексту переведено как «познаваемые» – умопостигаемые, то есть такие, в которых можно распознать глубинные уровни смысла, прежде всего, аллегорический и моральный).

      от иудеев неверующих – отсутствует в греч. версии (здесь и далее сверка с греч. версией сделана по следующему изданию: Физиолог – Изд. подг. Е. И. Ванеева. – СПб: Наука, 1996. – С. 124—156).

      с ангелами – ангел… – Речь, видимо, идет о том, что ангельские силы противились человеческому воплощению Христа, в силу чего он вынужден был, спускаясь на землю, скрывать свою истинную природу, принимая облик, соответствующий каждому из ангельских чинов. Этот взгляд был распространен в гностических сектах раннего христианства, но впоследствии был признан еретическим. Ср., напр.: «нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец» (1 Кор. 8:4—6); « [державною силою] Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:20—21).

      И слово стало плотию… – Ин. 1:14. Букв. (и в BV): in nobis (в нас).

      Господь сил… – Пс. 23:10.

      Я сплю, а сердце мое… – Песн. 5:2.

      одесную отца – «Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы» (Мф. 26:64).

      Не дремлет и не спит… – Пс. 120:4. Здесь/СП: наст. вр.; BV: буд. вр (non dormitabit neque dormiet).

      рожденного прежде… – Кол. 1:15. В версии B вместо цитаты: Господа нашего Иисуса Христа Сына Своего.

      Иуда – молодой лев… – Быт. 49:9. См. выше. Здесь: