Илья пресвитер и экдик «Мысленный цветослов». Издание 2-е. И. М. Носов

огорчен – раскаивающийся прежде побуждения себя ничего из нужного не потеряет, после побуждения – пользы половина. Все полагающееся найдет никогда из-за огорчения отлучающимся от Собрания не обретающийся, приложит он и себе награду – признание ошибки ставя выше себя всегда.

      37. Высокомерный не познает свои недостатки, смиренномыслящий – свою доброту: скрывает первые неведение худое, второе – Богу угодное.

      38. Гордый сравниться в добре с равночестным не хочет, если кто-то хуже в ином – он сносный свой, приводя, признает недостаток.

      39. Порицание укрепляет. Похвала расслабляет душу и делает ленивой к добру.

      40. Основа богатства – золото, добродетели – смирение. Как о золоте не знающий – бедняк, пусть внешне (богатым) кажется, так подвизающийся без смирения добродетельным быть не может.

      41. Как золота без торговец не торговец, пусть и желает торговать, так подвизающийся вне смиренномыслия во владении радости добродетели не обретется, даже если своим рассуждением будет весьма дерзать.

      42. Исцеляющийся смиренномыслием пусть в разумении о себе станет пониже, если высоко – он вне его и по воле быть приравненым к меньшим не терпит – и вызывает у первозванных печаль.

      43. Подвизающемуся хорошо понимать (о себе) меньше своих дел, делать больше своей робости: такой если и людьми почтен, и Богом, делателем обретется безупречным.

      44. Исправляться должно или согласно всем заповедям Бога, или ревновать об одной, смиренномыслия: страх имеющий узрится расположившимися в Брачном Чертоге не чужим.

      45. К простоте добавь воздержание, со смиренномыслием сопряги истину и увидишь сотрапезников праведности – на ее трапезу любит придти любая другая добродетель.

      46. Истина слепа вне смиренномыслия – вот спорливостью и руководится: упереться ей в нечто, трудящейся, не обретя ничего, кроме укрепления злопамятства.

      47. Добрый обычай свидетельствует о красоте добродетели, благоустроение суставов – о мирствующей душе.

      48. Первое благо – ни в какой части не ошибаться, второе – ни скрыть от стыда свою ошибку, ни изворачиваться в ней, но более смиряться и себя обвиняемого сообвинять, и с радостью принимать наказание. Когда этого нет, все приносимое Богу непрочно.

      49. К вольному претерпеванию зла надо принять и невольное – от диавола, говорю, тщет и немощей: этого не принимающий, но отчаивающийся, подобен не с солью, но с медом одним хотящему кушать хлеб свой. Кто никогда не имеет сотрапезником удовольствие, рядом вечное насыщение стяжал.

      50. Поистине Владыка, в облик раба облекшийся – запятнанную одежду ближнего словами Бога отмывающий и пособлением зашивающий, и пусть всегда будет осторожен, так делая, да не через не как рабом этого совершение он погубит и воздаяние, и – из-за тщеславия – присущее ему достоинство свободной воли.

      51. Как осуществлением ожидаемого явилось быть вере, так рассудительности души, среди добродетели смирению,