Шестой Пермский конгресс ученых-юристов. Коллектив авторов

лица или лиц, которые не должны и (либо) не могли предусмотреть наступление такого общественного факта.

      2.2.2. Поливневолевые общественные факты (внеюридические, юридические), когда параллельно и (или) взаимосвязано последовательно осуществляется два и более перечисленных в п. 2.2.1 общественных факта.

      2.3. Общественные полифакты, совмещающие в себе действие нескольких перечисленных разновидностей фактов.

      Сущность новой авторской доктрины базисных свойств права проявляется в выделении таких характеристик этой краеугольной категории юриспруденции:

      1. Право как один из нормативных способов (наряду с нормами морали, религии, политической целесообразности) управления волей социосубъектов (регулирования общественных отношений, управления государством).

      2. Право (наряду со свободами, обязанностями, интересами) как одна из форм реализации общественных возможностей социосубъектов.

      3. Право как суммативная категория, объединяющая все существующее в государстве правовое регулирование, имеющее свою систему (отрасль, моноотрасль, полиотрасль, суботрасль, институт, моноинститут, полиинститут, субинститут, норма, ее гипотеза, диспозиция, санкция).

      Первое базисное свойство права характеризует данную базисную категорию юриспруденции как краеугольную категорию юриспруденции. Этим обнажается и семантическая несостоятельность словосочетания «нормативно-правовое регулирование» и иных производных терминов. Правовое регулирование (как и любое иное: моральное, религиозное и пр.) не может существовать вне рамок нормативного регулирования (а право, мораль, религия и пр. – вне нормы), в акценте внимания на нормативности которого в силу этого нет необходимости. Наказание за нарушение норм морали и права может быть назначено вскоре после совершения правонарушения, а за нарушение норм религии – лишь после смерти человека. Последнее является основным отличительным признаком разграничения этих нормативных способов дистанционного управления волей социосубъектов, что в первую очередь и определяет несовершенство религиозных норм в таком качестве.

      Детализацию изложенных положений можно проследить в авторской доктрине способов управления волей социосубъектов, сущность которой усматривается прежде всего в следующем делении такого рода способов:

      1. Способы непосредственного управления волей социосубъектов:

      1.1. Аудиторные и другие занятия с обучаемыми.

      1.2. Оперативные и иные совещания в юридических лицах.

      1.3. Общие и иные собрания коллективов юридических лиц. 1.4. Непосредственные выступления перед аудиторией и др. 2. Способы дистанционного управления волей социосубъектов:

      2. Нормативные:

      2.1. Нормы морали.

      2.2. Нормы религии.

      2.3. Нормы права (материализованная форма власти народа).

      2.4. Нормы политической целесообразности (или, если говорить на бытовом уровне, нормы «жизни по понятиям»).

      2. Вненормативные (средства массовой информации