Самоприобщение личности к экстремальной деятельности. Денис Гуц

говорить об определенном уровне приобщенности к указанной деятельности.

      В понимании А.Н. Леонтьева личность представляет собой внутренний момент деятельности. Ребенок становится личностью лишь как субъект общественных отношений. Понятие личности обычно сопоставляется с понятием индивида, выражающим неделимость, целостность и особенность конкретного субъекта, возникающие уже на ранних ступенях развития жизни как продукт филогенетического и онтогенетического развития. Личность – относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека; она «производится», создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности» [136, с. 65].

      Структура личности А.Н. Леонтьевым раскрывается через понятия мотива и деятельности. Он считал, что «исходя из набора отдельных психологических или социально-психологических особенностей человека никакой «структуры личности» получить невозможно, что реальное основание личности человека лежит не в заложенных в нем генетических программах, не в глубинах его природных задатков и влечений и даже не в приобретенных им навыках, знаниях и умениях, в том числе и профессиональных, а в той системе деятельностей, которые реализуются этими знаниями и умениями» [136, с. 70‑71].

      Единицей анализа личности, с точки зрения ученого, выступает личностный смысл как отражение в сознании человека отношения мотива к цели. Личностный смысл обычно соотносится с понятием значения. А.Н. Леонтьев утверждал, что значение не может быть использовано как единица анализа личности, поскольку действительность отражается в нем в независимой от человека форме. «Значение – это то обобщение действительности, которое кристаллизовано, фиксировано в чувственном носителе его – обычно в слове или в словосочетании. Это идеальная, духовная форма кристаллизации общественного опыта…» [139, с. 287]. Таким образом, «значение – это ставшее достоянием моего сознания … обобщенное отражение действительности, выработанное человечеством и зафиксированное в форме понятия, знания или даже умения как обобщенного «образа действия», нормы поведения и т.д.» [Там же, с. 287].

      Если рассматривать самоприобщение личности к экстремальной деятельности в контексте теории личности А.Н. Леонтьева, то можно прийти к выводу о том, что индивид сам по себе не испытывает тяги к включению в указанную деятельность, а приобщение к ней происходит в системе деятельностных отношений.

      С.Л. Рубинштейн основывал свои теории на идеях К. Маркса и через понятие «личность» раскрывал систему различных связей сознания и деятельности: в личности и личностью эта связь замыкается и осуществляется. Сама личность определяется через триединство: чего хочет человек, что для него имеет привлекательность (это так называемая направленность как мотивационно-потребностная система личности, ценности, установки, идеалы); что может человек (это его способности и дарования); наконец, что есть он сам, другими словами,