Феолипт, Диадох. Издание 2-е. И. М. Носов

ос, близко летящий, внутри улья остаются и вреда злоумышляющих избегают. Осами мысли мирские схождения – их многим тщанием избегая, пребудь в здании сдержанности и отсюда снова пытайся войти под внутренюю охрану души, которая и есть дом Христа, в котором мир, радость, тишина твердо видятся Умного Солнца Христа такими дарами – как лучи от себя посылающего и как награду дающего подъявшей Его душе с верой и любовью к добру.

      12. Итак, сидя дома, вспоминай Бога – от всего ум отводя и к Богу безгласно воздвигая, каждое расположение сердца перед Ним изливая и через любовь соединяясь с Ним: память о Боге – понимание Бога есть, умозрение и стремление ума к себе влекущего и от себя светом его озаряющего. Ум обращается к Богу при успокоении любых о сущем образотворных представлений, и внеобразно он смотрит и согласно превосходству из-за неприступности славы неведением свое зрение проясняет, и не зная по непостижимости зримого, знает он согласно истине Господа Сущего и единственного высшее бытие имеющего, и по богатству ключом бьющей оттуда благости, питающей стремление к себе, и свое свободное движение исполняя, он удостаивается безмятежности и непрерывающегося покоя: это – признаки строгого памятования.

      13. Молитва – беседа мысли с Господом, слова молитвы произносящей с всецелым обращением ума к Богу: при мысли, постоянно внушающей знание о Господе, при уме, открыто прилежащему к призыванию божественного знания – свет внимания к Богу как светлое облако любую приосенит душу; строгой памятью о Боге – любовь и радость: «вспомнил Бога и возвеселился»; чистой молитвой – внимание и печаль: «в день, который призвал Тебя, познал, Ты – Бог мой», и далее, «жертва Богу – сокрушенный дух»; и за умом и мыслью, предстоящими Богу через действенное обращение, идет печаль души и теплое моление; при уме, слове, духе, припадающими к Богу через внимательность, призывание, печаль и любовь, весь внутренний человек служит Господу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим».

      14. Тебе, однако, желаю знать и это: когда читать помышляя, далече от молитвы пойдешь и изнеможешь вотще, и поспешишь впустую – здесь псалмопение устами совершается, а ум в другом месте носится, на страсти и предметы разделяясь, тут и разумению псалмопения повреждаться – так бывает и в мысли: часто ум не сопутствует словам самой идущей молитвы, не воззревает на Бога, к которому в молитве и обращение, в забытии совращается представлениями, и мысль по привычке говорит слова, а ум от внимания к Богу ускользает; тут душа недомыслящей и недомогающей кажется – при уме, в мечтаниях расточающемся и парящем – куда крадется или куда желает, и при неприсутствии обретенного внимания и предстоящего молящегося – молящегося утешить – как усладится душа? Как возвеселится сердце, собравшись молиться, но не истинную молитву снискав? «Возвеселится сердце ищущих Господа», а ищет Господа с теплым расположением