Феолипт, Диадох. Издание 2-е. И. М. Носов

N 978-5-4496-1914-3

      Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

      Феолипт митрополит Филадельфии

      (XIV век)

      Слово согласно Христу тайное делание объясняющее и вкратце показывающее монашеского обета труд

      1. Монашеский обет – древо высокое и плодоносное, корни его – всего телесного отчуждение, ветви – беспристрастность души и ни к одной иметь наклонность вещи, от которых бегство сделано, плод – стяжание добродетелей и боготворная любовь, и от этого непресекающаяся радость: «плод Духа – любовь, радость, покой» и прочее.

      2. От мира бегство прибежище у Христа дарует; мир, говорю – любление чувственных вещей и плоти: при познании истины от них отчуждающийся водворяется у Христа, стяжав к Нему любовь, ради которой все, что мира, отвергнув, многоценную жемчужину, Христа, он выкупил – в Христа облекся через спасительное Омовение, нечистоту отринул через божественную купель, получил светлость благого духовного дара и благородство творения.

      3. Но что стало? Как человек более пострадал от неразумия? Ради любления мира исказил он божественные черты, из-за пристрастия к плоти обесценил образ – мгла страстных помыслов помутила зеркало души, в котором Христос, Умное Солнце, делается видимым.

      4. Ты Божьим страхом душу пригвоздил. Познав помрачение мирских расстройств, встретил сопровождающее мышление от смятения рассеивание, увидел от многомятежной жизни встречающее людей суетное отвлечение, уязвлен стрелой влечения к безмолвию и взыскал мир помыслов – уяснил ведь – «взыщи мир и получи его»; возжелал ты тамошний покой, ведь услышал – «вернись, душа моя, в твой покой», и решил благородство, которое при Омовении согласно благому дару принял, в мире по расположению через страсти отбросил – воззвать, и через благое расположение без колебания к делу приступил, к священному внушению ревнуя, в честные ризы раскаяния облачась, до смерти уединение в монастыре воодушевленно обещав.

      5. Ты уже второй договор с Богом заключил. Первый – в преходящее житие вступая, второй – к исходу преходящего жития подходя. Тогда согласно благочестию Христом воспринят был – ныне через раскаяние с Христом соединен. Там благой дар обрел – здесь долг исполнил. Тогда ты, младенчествуя, данного тебе достоинства не почувствовал, пусть потом, повзрослев, величие познал дара и узду на устах несешь – теперь, пребывая в совершенном разумении, силу устроения познаешь – если не так, такое обещание отметший, как сосуд сокрушенный, будешь совсем брошен во внешнюю тьму – там будет плачь и скрежет зубов: вне того, что по раскаянию пути, иной дороге, ведущей к спасению, быть не явилось.

      6. Услыши, что возвещает тебе Давид: «Он положил высшее быть прибежищим твоим» – и если избрал стесненную жизнь по Христу – не приблизится к тебе зло, от мирской повадки тебе данное, не коснется тебя, раскаиваться взявшегося, влечение к предметам, пища, честь, красота, невоздержность чувств, «не пребудет беззаконие перед тобой» – парение мысли, пленение ума, расслабление чередующихся помыслов и любое иное вольное отступление и замешательство, и любление родителей, братьев, сродников, друзей, близких не приключится тебе, и безвременные, бесцельные с ними схождения и беседы к тебе не приселятся. Если возлюбишь отречение от этих тела и души – бич страдания не приблизится к твоей душе, стрела печали не уязвит твое сердце, не станет хмурым твое лицо: от приятных привычек отступающие и к всему реченному пристрастие отвергнувшие уязвления печали укрощают – Христос является подвизающейся душе и неизреченную радость подает сердцу, и никогда ни одна из мира утех или несчастий духовную радость отнять не сможет – раздумья благие и спасительные памятования, божественные умозаключения, слова мудрости, служа подвизающемуся, хранят его на всех путях по Богу его дел, и «наступает» он на любое бессловесное желание и на бесчинный гнев, «как на аспида и василиска, и попирает, как льва», раздражение, и удовольствие, как дракона: причина в том, что любую свою надежду от людей и реченных вещей отняв, он с Богом связал – и добро вниманием к Богу прибавляет, и всегда Бога умно на помощь себе призывает, и говорится: «Раз на Меня уповал – избавлю его и укрою его – раз познал знание Меня. Воззовет ко Мне – Я услышу его. Я с ним в скорби – возму его и прославлю его». Видишь ты подвиг подвизающихся по Богу и отсюда решимость?

      7. Теперь потщись призыв делом сделать, и как уединился телом, отбрасывая и разумения о вещах, облекся в образ – сотвори и странствие: отложи и слова, и подобающее по рождению. Если не успокоишься от блуждания во внешнем – не восстанешь от внутренних уловлений, если не победишь въяве против тебя воюющих – не обратишь вспять злоумышленников невидимых, а когда внешние отвлечения упразднишь и внутренние помыслы отбросишь – воспрянет ум в деле и слове Духа, и вместо привычки к сродникам и близким составишь ты слог добродетелей, и вместо суетных слов, мирской беседой рождаемых – раздумье и раскрытие божественных словес, движась в мышлении, наставит и просветит душу.

      8. Закат солнца творит ночь, а Христос покидает душу – помрачение страстей охватывает ее, и мысленные звери ее