Сарматы. Первая тяжелая конница степей. Александр Нефедкин

вождем. Возможно также, деформация черепа свидетельствовала о благородном/свободном происхождении человека[212]. По поводу воздействия подобной деформации на физиологию человека окончательного единого мнения нет. Некоторые исследователи предполагали, что деформация приводила к галлюцинациям, что могло повлиять на психику в целом, однако, согласно исследованиям Военно-медицинской академии (Санкт-Петербург), оказалось, что кольцевая деформация не приводила к серьезным нарушениям, разве что к легкой форме эпилепсии[213].

      Сидящий мужчина, изображенный на золотой гривне из кургана 10 Кобяковского могильника (около Ростова-на-Дону, вторая половина I – первая половина II в.). Одежда персонажа типично сарматская: куртка с вырезом на груди, узкие штаны и невысокие сапоги, перевязанные, для того, чтобы не спадали, у щиколоток. По мнению Т. А. Прохоровой (1994: 179), изображение представляет аланского правителя с атрибутами власти: мечом – символом царской власти и чашей – жреческой. Воспроизведено по: Lebedynsky 2001: 35.

      В начале новой эры отправленный в ссылку Овидий упоминает некоторые черты облика сарматов-языгов: у них, как и у гетов, нестриженые волосы и борода (Ovid. Trist., V, 7, 18; ср.: Senec. Hercul. Fur., 537–538). Аланы же носили не такие длинные волосы, как скифы (Luc. Tox., 55). Так, сидящий мужчина на золотой гривне из Кобяковского могильника около Ростова-на-Дону (вторая половина I – первая половина II в.) имеет подстриженные волосы. Именно эта находка сопоставляется с аланами[214]. У сарматов волосы, согласно Овидию, белокурые, а у аланов, по сообщению Аммиана Марцеллина, «умеренно белокурые»[215], врач Клавдий Гален отмечает, что волосы были «умеренно растущие, тонкие, прямые и рыжие» (Galen. Περὶ κρασέων, II, 5).

      Знатный сарматский мужчина. Реконструкция А. В. Симоненко по материалу погребения 1 у с. Пороги, Винницкая область (вторая половина I в.). Воин одет в красную кожаную куртку, заколотую двумя фибулами на груди и подпоясанную парадным поясом того же цвета с золотой гарнитурой; на ногах мягкие сапоги из красной кожи с серебряными застежками. Из украшений имеются золотой браслет на левой руке и гривна из того же металла. Короткий (длиной 31, 5 см) меч висит на портупейном поясе в ножнах с золотой отделкой. Слева у воина висел красный цилиндрический колчан из кожи, в котором находилось 30 стрел, имеющих трехлопастные и четырехгранные наконечники. В руке воин держит лук гуннского типа длиной около 1,2 м с костяными накладками. На пульсе правой руки воина находится золотая пластина, которая считается предохранителем от травмирования тетивой лука. Если данное предположение верно, то воин – левша. Из оружия в погребении также находились наконечник дротика и однолезвийный нож. Воспроизведено по: Симоненко, Лобай 1991: 54, рис. 28

      Весьма смутно мы можем представить по письменным источникам одежду сарматов и аланов. Поскольку все мужчины считались воинами, то они всегда имели при себе оружие (Ovid. Trist., V, 7, 15–19), и, следовательно, в любую минуту человек мог стать бойцом. Исходя из античных нарративных источников, нельзя найти отличия

212

Тур 1996: 247; Вдовченков 2012а: 76–77; ср.: Балабанова 2001: 110–111; 2016 б: 190–191.

213

Есть влияние на психику: Кузнецов 1992: 76; Медведев 2009: 12; нет: Ходжайов 2000: 41; эпилепсия: Балабанова 2001: 109.

214

Treister, Yatsenko 1997/98: 64; см.: Гугуев 1992: Рис. 9.

215

Ovid. Epist., IV, 2, 37: flavus; Flac. Argon., VI, 145: flavi crine; Amm., XXXI, 2, 21: mediocriter flavis; Claud. Fescen., 4, 15; Rapt., II, 65. О прическах см.: Яценко 2006: 159–160.