Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2. Коллектив авторов

Т. 1. С. 90.

      77

      ал-Хайван. Т. 2. С. 98.

      78

      Указ. соч. Т. 6. С. 71.

      79

      Из слов Джахиза следует, что причина грубого и высокомерного отношения господ к рабам заключается в тех физических наказаниях и психическом давлении, которые они перенесли, когда сами были рабами. Это напоминает теорию о «комплексе неполноценности», выдвинутую психологами относительно недавно.

      80

      ал-Хайван. Т. 6. С. 71–72.

      81

      Раса’ил. Т. 1. С. 80.

      82

      Там же.

      83

      Там же.

      84

      ал-Хайван. Т. 1. С. 42.

      85

      Указ. соч. С. 43.

      86

      Указ. соч. С. 43–44.

      87

      Там же.

      88

      Раса’ил. Т. 1. С. 80.

      89

      Там же.

      90

      ал-‘Усманийа. С. 267.

      91

      Раса’ил. Т. 1. С. 103.

      92

      ал-Хайван. Т. 1. С. 212–213.

      93

      Там же.

      94

      «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле». Коран, 45:13. Перевод Э.Р. Кулиева.

      95

      ал-‘Усманийа. С. 257.

      96

      ал-Хайван. Т. 5. С. 201.

      97

      Раса’ил. Т. 1. С. 76; ал-Хайван. Т. 1. С. 141.

      98

      ал-Хайван. Т. 1. С. 141.

      99

      Раса’ил. Т. 1. С. 59 и 63.

      100

      Раса’ил. Т. 1. С. 112.

      101

      Указ. соч. С. 225.

      102

      ал-Хайван. Т. 5. С. 201.

      103

      ат-Тарби‘ ва ат-тадвир. С. 100.

      104

      Указ. соч. С. 86.

      105

      Раса’ил. Т. 1. С. 208–209.

      106

      ат-Табассур би-т-тиджара. С. 30; Раса’ил. Т. 2. С. 112–113; ал-Хайван. Т. 4. С. 441.

      107

      Манихейцы – последователи Мани. Некоторые называют его пророком и Параклетом, о пришествии которого благовествовал сам пророк ‘Иса (мир ему). Его религия представляет собой смесь зороастрийских и христианских учений. Он был казнён во время правления Бахрама ибн Шапура. Его последователей также называют «манавиты», «хирнаниты» и «‘инаниты». См.: Ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак. ал-Фихрист. С. 456–474.

      108

      Это мнение основано на учении манихейцев о двух началах – добре и зле, или свете и мраке. Они считают, что все создания делятся на десять элементов, одна половина которых светлые и благие, а другая – тёмные и злые. Люди же состоят из этих элементов, и в каждом из них преобладает либо доброе, либо злое начало. ал-Хайван. Т. 4. С. 441–442. ал-Фихрист. С. 456–474.

      109

      ал-Хайван. Т. 4. С. 442.

      110

      Джахиз пишет об этом: «Клянусь своей жизнью, глаза ошибаются, и органы чувств обманывают, и поэтому твёрдое решение принадлежит интеллекту, а верное разъяснение – разуму, ибо он есть бразды для органов и мерило для чувств». ат-Тарби‘ ва ат-тадвир.