Россия и мусульманский мир № 11 / 2014. Коллектив авторов

политика, гражданство и статус иностранцев в странах западной демократии: сравнительно-правовое исследование. Авт. дис. доктора юрид. наук. – М., 2010.

      5

      Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века / Пер. с англ. Под ред. В.И. Иноземцева. – М.: Логос, 2004. – С. 160.

      6

      Фан И.Б. Гражданство и миграция в политических концепциях ХХ в. // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. 2008. Вып. 8. С. 258.

      7

      Понеделков А.В., Старостин А.М., Карпова А.В. Современная российская демографическая политика в фокусе общественного мнения (региональный аспект) / Социально-политические аспекты демографических процессов в современной России: материалы научно-практической конференции с международным участием, 7–8 апреля 2014 г., Ростов-на-Дону. – Ростов н/Д.: Донское книжное издательство, 2014. – С. 16.

      8

      Договор между Российской Федерацией и Республикой Крым о принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов // Президент России: официальный сайт. URL: http://www.kremlin.ru/acts/20605 (Дата обращения: 18.03.2014.)

      9

      Путин В.В. Обращение Президента Российской Федерации В.В. Путина // Президент России: официальный сайт. URL: http://www.kremlin.ru/news/20603 (Дата обращения: 18.03.2014.)

      10

      Богомолов А.В. Исламская идентичность в Украине / А.В. Богомолов, С.И. Данилов, И.Н. Семиволос, Г.М. Яворская / Пер. с укр. Изд. 2-е доп. – Киев: ИД «Стилос», 2006. – С. 12.

      11

      Богомолов А.В. Указ. соч. – С. 17.

      12

      Ханафитский мазхаб – ортодоксальная религиозно-правовая школа в суннитском исламе. Эпонимом мазхаба является Абу Ханифа (699–767) – первый исламский богослов-правовед персидского происхождения, единственный не араб из числа четырёх имамов, основавших с начала VIII до середины IX в. различные направления суннизма. Ему же принадлежит приоритет в создании системы мусульманского права (фикх), которое, опираясь на законы Корана и Сунны, не входило бы в противоречие с требованиями повседневной жизни. Как указывают специалисты, имам Абу Ханифа и его ученики полагали словесное признание и подтверждение сердцем веры в Аллаха и в остальные столпы веры достаточными основаниями для того, чтобы человек мог считаться верующим мусульманином, иметь право на довольство Всевышнего, на принадлежность к умме, на приобщение к Корану – в отличие от мнений других мазхабов. Неслучайно именно ханафитское прочтение ислама признается самым толерантным в этой мировой религии и максимально понятным для рядовых верующих. См.: Хайретдинов Д., Мухетдинов Д. Абу Ханифа – аль-Имам аль-Азам // Минарет. 2009. № 3–4 (с. 21–22).

      13

      Рамзан Кадыров: Чечня хочет стать независимой от инвестиций // Чеченская республика сегодня: сайт. URL: http://chechnyatoday.com/content/view/274562 (Дата обращения: 23.08.2013.)

      14

      В России 74% православных и 7% мусульман // Левада-центр: сайт. URL: http://www.levada.ru/print/17-12-2012/v-rossii-74-pravoslavnykh-i-7-musulman (Дата обращения: 17.12.2012.)

      15

      См.: Бугай Н.Ф. Депортация народов Крыма: Документы, факты, комментарии / Предисловие, составление, заключение и комментарии Н.Ф. Бугая / Предисловие. – М.: ИСАН, 2002.

      16

      Мухаметов