Россия и мусульманский мир № 11 / 2014. Коллектив авторов

духовных структур становятся не внутренней проблемой мусульманского сообщества, а государственно значимым вопросом.

      Эта проблема сегодня вполне осознана мусульманской ум-мой, потому что самокритики в отношении духовных управлений мусульман звучит достаточно. Чего только стоит открытое заявление председателя Духовного управления мусульман Европейской части России муфтия Равиля Гайнутдина о том, что сегодня потенциала духовных управлений не хватает для ответа на все встающие перед российской уммой вызовы. Среди проблем он также называет отчуждение мусульманского духовенства и мусульманской интеллигенции. Алексей Гришин, главный советник администрации Президента РФ, основной проблемой российской уммы называет правовой нигилизм. Рушан Аббясов, заместитель председателя и руководитель аппарата Совета муфтиев России, видит ее в инертности и фрагментированности уммы. Действительно, в российском масштабе фрагментированность российской уммы является реальной проблемой, поскольку объединение российских мусульман необходимо. Мукаддас Бибарсов, имам Духовного управления мусульман Поволжья, констатирует: «Мы до сих пор не можем сформулировать, что хотим для самих себя, не говоря уже о том, чтобы что-то предложить нашей стране и нашим согражданам». В России достаточно специалистов, но они разобщены, и, по признанию многих из них, внутриконфессиональное общение внутри уммы практически отсутствует68.

      3. Отчуждение молодежи от традиционных исламских ценностей. В одном из своих последних интервью заместитель муфтия Валиулла Якупов предупреждал, что в регионах Поволжья наметилась опасная тенденция расслоения в мусульманской среде. Старшее поколение мусульман по-прежнему придерживается традиционного богословия и культовых практик, а молодежь, массово получающая образование за рубежом, привносит веяния новой религиозной культуры. Число сторонников нетрадиционных версий ислама только в Казани уже составляет более 1000 человек, среди них как прихожане мечетей, так и представители мусульманского духовенства.

      Есть мнения, что ничего опасного в распространении зарубежных школ ислама в России нет. Тем не менее, перенимая, например, религиозные идеи, присущие богословию Саудовской Аравии, сторонники салафизма пытаются привнести в них политические и социальные традиции аравийского общества, которое в религиозном плане не терпит инакомыслия и иных форм исповедания, запрещает многие духовные практики, имеющие кораническое обоснование в Сунне, отрицает право на жизнь других мусульман и представителей других конфессий. Все это идет вразрез не только с традиционными ценностями ислама в России, но и с законодательством нашей страны, неизбежно ведет к конфликтам и насилию, если дать беспрепятственно развиваться их проповеди. Так, события в Кукморе, Бугульме, Волгограде наглядно продемонстрировали, к чему это может привести. По мнению целого ряда специалистов, подобная идеология должна быть официально запрещена

68

Якупов В.М. 2012. Ваххабизм в России должен быть запрещен. – Суть времени. Доступ: http:// eotl6.ru/archives/4203 (Проверено 20.05.2012.)