О чем говорит Ветхий Завет. Четвертая ступень. Михаил Скобелев

дал ему заповедь обрезания как некоей печати, отличающей Авраама и его будущих потомков от всех других народов[89]. Но, как пояснил Апостол, обрезание важно не само по себе, а как знамение веры[90], то есть как знак причастности к вере Авраама.

      Вступление в завет в библейской традиции понимается как вступление в новую жизнь, и, подчеркивая значимость этого события, Бог изменил имена Авраама и Сарры: до этого они звались Аврам и Сара[91]. Надо отметить, что большинство библейских имен имеет конкретное значение, часто говорящее нечто важное о человеке: Ева – «жизнь», Каин – «приобретение» (или, возможно, «кузнец»), Авель – «дуновение», Ной – «успокоение», Авраам – «отец многих народов», Сарра – «госпожа». Нередко имя, данное человеку родителями или Господом, содержит предсказание о его будущей судьбе[92]; изменение имени непосредственно Самим Богом указывает на перемену в положении человека.

      Обещая Аврааму многочисленное потомство, Господь продолжал испытывать его – многие годы попускал ему оставаться бездетным и только в глубокой старости даровал сына от девяностолетней Сарры[93]. А когда долгожданный сын родился и вырос, Бог повелел Аврааму принести его в жертву[94].

      Это один из самых трудных для понимания эпизодов Ветхого Завета. Повеление Бога вступает в противоречие с моральным законом, кажется просто парадоксальным. В Писании есть ряд стихов, прямо осуждающих человеческие жертвоприношения[95]. Как же согласовать их с повелением Божиим Аврааму? Невозможно понять это тому, кто не знаком с духовным водительством, кто, подобно Аврааму, не предал себя всецело в руки Божии, кто не испытал милости и помощи Божией, кто не осознал, что только Он – Податель всех благ, а значит, нужно следовать его повелениям всегда, во всем. В связи с этим приходят на память слова Господа: …кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня[96].

      Авраам проявил полную готовность повиноваться Богу. Лишь в последний момент Господь послал ангела, который остановил его и велел заменить Исаака овном для жертвы[97]. Христианские комментаторы отмечают глубокий преобразовательный смысл этого сюжета, указывающий на жертву Христа.

      Жертвоприношение Авраама.

      Живопись. Рембрандт. 1635 г.

      В завершение приведем лаконичное и точное описание жизни патриарха Авраама из книги премудрого Сираха: Авраам – великий отец множества народов, и не было подобного ему в славе; он сохранил закон Всевышнего и был в завете с Ним, и на своей плоти утвердил завет и в испытании оказался верным; поэтому Господь с клятвою обещал ему, что в семени его благословятся все народы; обещал умножить его, как прах земли, и возвысить семя его, как звезды, и дать им наследство от моря до моря и от реки до края земли[98].

      Патриарх Исаак

      Из двух сыновей Авраама первенцем был Измаил. Но он был

89

См.: Быт. 17.

90

См.: Рим. 4.

91

См.: Быт. 17.

92

См.: Быт. 5: 29.

93

См.: Быт. 21.

94

См.: Быт. 22.

95

См.: Пс. 105: 37–38; Иез. 16: 20–22.

96

Мф. 10: 37.

97

См.: Быт. 22: 1–13.

98

Сир. 44: 19–23.