О чем говорит Ветхий Завет. Четвертая ступень. Михаил Скобелев

одобрения у Бога[70], и Он разобщил их, лишил возможности понимать друг друга – смешал их языки, после чего народы рассеялись по земле. Там, где осталось основание незаконченной башни, и стоял древний Вавилон, так что в церковной традиции этот сюжет получил название вавилонское столпотворение («столп» – башня).

      Современные комментаторы видят в желании строителей построить город и башню стремление к политическому единству, созданию единого государственного и религиозного центра. Желание возвести именно башню свидетельствует, по их мнению, о формировании языческого культа. Действительно, на Ближнем Востоке, и конкретно в Южной Месопотамии, сохранились остатки культовых сооружений – огромных многоступенчатых пирамид, зиккуратов. Данная интерпретация имеет целью поместить это библейское повествование в конкретный исторический контекст древней Месопотамии (IV–III тысячелетия), которую многие ученые считают очагом первой цивилизации.

      Разъясняя данный сюжет Священной истории, толкователи обращают внимание на дерзостную гордыню строителей – желание подняться до небес, встать наравне с Богом и тем «сделать себе имя», прославиться. Филон Александрийский аллегорически толковал Вавилонскую башню как образ страсти гордости, сказав, что каждый из людей носит эту башню в самом себе. Святой патриарх Тихон в одном из своих обращений к пастве спрашивал: не напоминают ли слова «сделаем себе имя» желание Адама и Евы быть яко боги? И пророчески сравнил создание нового безбожного государства со строительством Вавилонской башни.

      Вавилонская башня.

      Живопись. Питер Брейгель Старший. 1563 г.

      Да, этот библейский образ глубоко символичен, поскольку понятие строительства, созидания применимо к устроению и нашей личной духовной жизни, и жизни каждой семьи, и жизни целого государства. Слово Божие дает нам здесь один из своих многочисленных уроков: дело, противное Богу, не входящее в план Божественного Домостроительства, не состоится, как бы ни старались делатели. Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий (Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. – Синод. пер.), говорит Псалмопевец[71].

      Но в этом повествовании есть и другая тема – оно объясняет существующее ныне разнообразие языков, и притом показывает, что все языки мира восходят к одному праязыку. Современное языкознание пока не может ни опровергнуть, ни подтвердить библейское свидетельство, хотя уже существуют реконструкции нескольких древних праязыков, породивших множество языков современных.

      Глава 4

      Патриархи Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф

      Патриарх Авраам

      Мы рассмотрели первую часть книги Бытия (главы 1-и), посвященную древнейшей истории человечества, теперь поговорим о второй – жизни ветхозаветных патриархов: Авраама, Исаака, Иакова и его двенадцати сыновей – родоначальников двенадцати колен Израиля[72]. Жанр повествования о патриархах близок к саге, поскольку

70

См.: Быт. 11: 6.

71

Пс. 126: 1–2.

72

См.: Быт. 12–50.