О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман

монархии – в эпоху Судей. Когда библейский Иеффай, как незаконнорожденный, был изгнан своими сводными братьями из отцовского поместья, он собрал вокруг себя немалое число таких же нищих изгнанников, и они стали разбойничать (Суд. 11:1—3). Вскоре, однако, его за справедливость и военную доблесть призвали в судьи. Несколько поколений спустя (конец 11-го века до н.э.) «все притесненные и все должники, и все огорченные душею присоединились к Давиду», когда он, опасаясь мести, бежал от Саула, образовав крупный отряд тогдашних маргиналов общины (I Царств 22:2).

      Различия в экономике и уровне благосостояния израильских племен, расселившихся в Ханаане, а также большинство событий не только библейской, но и послебиблейской истории во многом объясняются тем, что земли этого региона расположены близко к границе засушливой зоны, подверженной длительным и частым засухам и неурожаям. При таком типе земледелия, а именно им занялись древние израильтяне, перейдя к оседлости, крестьянская семья, как прикинули историки, может выжить при трех удачных урожаях в течение четырех лет.

      История библейского Иосифа и его братьев, когда засуха продолжалась семь лет кряду, является образцом тех последствий, которые наступают, когда природа грубо нарушает названный выше порог выживания (см. Бытие, гл.42—46). Те племена, чьи уделы были расположены на горных склонах в центре страны и на бесплодном юге, вынуждены были разводить овец и коз. Это занятие, хотя известное издавна, теперь, в пору оседлости, особенно в первые века монархии, стало считаться презренным. Им занимались там, где земледелие было полностью исключено, и лишь те, что считались неудачниками и ни к чему другому не пригодными.

      Когда пророк Самуил пришел в Вифлеем искать замену царю Саулу и обратился к богачу Иессею, требуя – по указанию Всевышнего – выбрать и помазать нового царя среди его сыновей, Иессей постеснялся представить ему Давида, бывшего у него нищим пастухом. Сам Давид из-за своего низкого статуса поначалу отказывался внять призыву пророка, говоря о себе: «Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей» (Псал. 68:9).

      Социальное и имущественное расслоение особенно усилилось, когда при царях Сауле и Давиде в земледелии стали вместо ручного рыхления почвы применять вспашку железным плугом с упряжкой мулов. Ведь покупка столь продвинутого для того времени «агрегата» требовала серьезных денег, а они были на руках у немногих. Большинство земледельцев могло купить его, лишь заняв деньги под будущий урожай, и, если он был плох, приходилось отдать за долги часть или всю свою землю.

      Неизбежным следствием становилось укрупнение землевладений в руках немногих и появление сельской бедноты и безземельных работников в крупных поместьях. Нередко долги превышали «цену» отданной за них земли, и тогда, чтобы покрыть их полностью, приходилось отдавать себя, а нередко и своих детей, в договорное (контрактное) рабство на столько-то лет, чтобы трудом рассчитаться