Свет от Света. Беседы о вере и псалмах. протоиерей Георгий Бреев

приводить тело в соответствие с нормами жизни, которые начертаны в заповедях Божиих, приняты в практике поста. Пост – это, собственно, воздержание. Только через него можно привести тело в такое состояние, чтобы оно было нашим другом в духовном преуспеянии.

      В музыке есть такое понятие, как ключ.

      – Скрипичный или басовый?

      – Да, и в этом ключе пишутся ноты. Если ключ поставлен неправильно, то и музыка не прозвучит.

      Вот и с нашим телом будет неладно, если мы станем бороться против самих себя. А задача у нас – сделать тело сотрудником Великого поста.

      – А великопостные службы длинные. Выстоять их трудно!

      – Да ещё мы кладём много поклонов. Некоторые люди даже оскорбляются: «Я человек важный, зачем мне кланяться? Я и так в душе Богу поклоняюсь!» И стоят на Богослужении, высоко подняв голову, никого видеть не хотят.

      Но душа-то у нас живёт – не отдельно от тела. Когда мы и чувством, и умом припадаем к Господу, да ещё и телом смиряемся перед Ним, – тогда наша природа достигает состояния, которое нам нужно. Человек умиляется, становится благоговейным. Благодаря поклонам приходит покаянное чувство.

      Понятно, что пост у нас двоякий: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!»

      – И не сводится к тому, чтобы просто отказаться от скоромной пищи?

      – Этого недостаточно. Богу нужны не наши тела, не состояние желудка и печени.

      – Хотя Он нам помогает их улучшить.

      – Да, конечно! Но тело должно подчиниться стремлениям духа. Нам надо захотеть очистить себя, свою душу – и через это помочь духу быть собранным, устремлённым к Богу. Это, собственно, и есть одна из целей поста.

      – А как же святые «умерщвляли плоть»? Разве нам не надо брать с них пример в этом?

      – Борьба с природой допустима только у людей очень высокой духовности. Такую борьбу могли вести столпники, затворники. Они много лет готовились к ней – и уже потом её проходили.

      А нам рекомендуется спокойное, разумное, благочестивое стремление к тому, чтобы воздержание цельно объяло бы нас.

      – Что значит – цельно?

      – Ещё раз повторю: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!» Вот, положим, отказалась ты от скоромной пищи. Но дух твой празден, ищет развлечений. Ты рассуждаешь: «Сейчас у меня дела – с подружками пообщаться, с соседями посидеть. А потом уже помолюсь». И начинаешь задвигать важное – в угол, а неважное – ставишь на первое место.

      – А как надо?

      – Отсечь ненужные помыслы, развлечения. Перестать смотреть увеселительные программы по телевизору. Приглашают тебя на мероприятие, где будет компания, вино, много еды. А ты и так не успеваешь собрать себя в короткие дни Великого поста.

      – Неужели отказаться? Не ходить?

      – Конечно. Придёт Пасха – и тогда мы посетим друзей, родственников. А пока – пост. Он будет цельным, если мы позаботимся не только о перемене пищи, но и о перемене настроения ума.

      – Само слово «покаяние» в буквальном переводе с греческого языка как раз и означает перемену ума.

      – Наш