Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом. Ольга Четверикова

В. Op. cit.

      142

      С 1974 г. он называется Международный свободный университет социальных исследований.

      143

      Моравский 3. Ватикан издали и вблизи. – М.: Прогресс, 1981. С. 77.

      144

      Цит. по: Смирнова А. Папа Пий XII и фашизм. – Режим доступа: katolikforum.ru/index.php?showtopic=1012

      145

      Там же.

      146

      В христианско-демократическую партию Италии США вложили к 1948 г. 350 млн. дол., а Пий XII лично передал 100 млн. лир.

      147

      Truman H.S. Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches. – Режим доступа: https://www. trumanlibrary.org/publicpapers/index.php?pid= 1494

      148

      Truman H.S. Exchange of Messages With Pope Pius XII, August 28, 1947. – Режим доступа: http://www.presidency. ucsb.edu/ws/?pid= 12746

      149

      Григулевич И.Р. Указ. соч. С. 259.

      150

      Lacroix-Riz А. Ор. cit. Р. 576.

      151

      Минаев В. Указ. соч. С. 329.

      152

      Бейджент М., Ли R, Линкольн Г. Мессианское наследие. – М.: Эксмо, 2006. С. 467.

      153

      Gasnot В. Op. eit.

      154

      Андреев А., Захаров В., Настенко И. Указ. соч. С. 219–220.

      155

      Le Cercle and the struggle for the European continent. Private bridge between Vatican-Paneuropean and Anglo-American intelligence. – Режим доступа: https://wikispooks.com/ISGP/organisations/Le_Cercle.htm

      156

      Ibid.

      157

      ЦаЦе М. Ор. ей.

      158

      Статья 18 утверждает: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков». // Религия и закон. – М., 1996. С. 8.

      159

      Бергер П. Секуляризация и проблема убедительности. С. 5. – Режим доступа: http://jder.narod.ru/1 ibrary/nz_2_2. htm

      160

      Первоначально среди англикан и старокатоликов возникла мысль о сближении с Православием и даже о возможности объединения. Поскольку англикане искренне заявляли о готовности перейти к православным ценностям, православные иерархи и богословы вступили в переговоры, стали принимать участие в дискуссиях, конференциях, доверяя намерениям протестантов и питая иллюзии относительно целей экуменизма.

      161

      См. Доклад прот. И.Г. Разумовского «Экуменическое движение и Православная церковь». Деяния Совещания глав и представителей автокефальных православных церквей в связи с празднованием 500-летия Автокефалии Русской православной церкви, 8-18 июля 1948 г. T. 2. – Режим доступа: http://www.krotov.info/history/20/1940/1948_07.htm

      162

      Мотт ещё в юности принял активное участие в деятельности Христианской ассоциации молодёжи (ИМКА) в США. В 1895 г. он основал в Швеции, в древнем монастыре святой Биргитты, Всемирный христианский студенческий союз. Он же основал Студенческое добровольное движение иностранных миссий. С 1901 по 1903 г. Мотт совершил поездки в Азию, Австралию и Европу и везде содействовал созданию христианских студенческих организаций. После Эдинбургской конференции Джон Мотт возглавлял постоянный комитет, направлявший деятельность экуменических организаций между конференциями. В 1917 г. Мотт со специальной делегацией выехал в Россию, где