«Сквозь тусклое стекло» 20 глав о неопределенности. Михаил Ямпольский

      63

      Giovanni Filoramo. A History of Gnosticism. Cambridge, MA – Oxford, Blackwell, 1990, p. 107 – 110.

      64

      Gershom Scholem. On the Mystical Shape of the Godhead. New York, Schocken, 1991, p. 258.

      65

      Jacques Lacan. Ecrits I. Paris, Seuil, 1966, p. 93.

      66

      Ibid., p. 90.

      67

      The Other Bible. San Francisco, Harper, 2005, p. 500.

      68

      См.: Ioan P. Culiano. Expériences de l’extase. Paris, Payot, 1984, p. 72.

      69

      Gershom Scholem. Major Trends in Jewish Mysticism. New York, Schocken, 1995, p. 68.

      70

      Критику этой идеи Шолема см.: Ephraim E. Urbach. The Sages. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1987, p. 743 – 744.

      71

      Умберто Эко справедливо связывает «лингвистические» идеи Ди с комбинаторикой Раймунда Луллия, также оформлявшего комбинации букв по числовому признаку в похожие таблицы (Umberto Eco. The Search for the Perfect Language, p. 186).

      72

      Nicholas H. Clulee. John Dee’s Natural Philosophy. London – New York, Routledge, 1988, p. 132 – 133.

      73

      Betty Rojtman. Black Fire on White Fire. An Essay on Jewish Hermeneutics, from Midrash to Kabbalah. Berkeley, University of California Press, 1998, p. 21.

      74

      Understanding Jewish Mysticism. A Source Reader. The Merkabah Tradition and the Zoharic Tradition. Ed. by David R. Blumenthal. New York, KTAV, 1978, p. 137.

      75

      См.: Pierre Macherey. Hegel ou Spinoza. Paris, Maspero, 1979.

      76

      Г. – В. – Ф. Гегель. Лекции по истории философии, кн. 3. СПб., Наука, 1999, с. 370 – 371.

      77

      Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Наука логики, т. 1. М., Наука, 1970, с. 144.

      78

      Там же, с. 145.

      79

      См. об этой атаке: Michael Hardt. Gilles Deleuze: An Apprenticeship in Philosophy. Minneapolis. University of Minnesota Press, 1993, p. 1 – 10.

      80

      Gilles Deleuze. L’оle déserte et autres texts. Paris, Editions de Minuit, 2002, p. 55.

      81

      Михаил Ямпольский. Муратова: опыт киноантропологии. СПб., Сеанс, 2008.

      82

      Adolf Loos. Ornement et crime. Paris, Rivages, 2003, p. 93.

      83

      Hal Foster. Prosthetic Gods. Cambridge, Mass., The MIT Press, 2004, p. 91.

      84

      Л. Н. Толстой. Собр. соч., т. 8. М., Гослитиздат, 1952, с. 11.

      85

      Н. Щедрин. Собр. соч., т. 1. М., Правда, 1951, с. 131.

      86

      И. А. Гончаров. Обломов. М., Наука, 1987, с. 26 – 27.

      87

      См.: Gilles Deleuze. Critique et clinique. Paris, Ed. de Minuit, 1993, p. 89 – 114; Giorgio Agamben. Potentialities. Stanford, Stanford University Press, 1999, p. 243 – 274.

      88

      И. А. Гончаров. Обломов, с. 28.

      89

      К. С. Аксаков, И. С. Аксаков. Литературная критика. М., Современник, 1981, с. 200.

      90

      Н. Н. Страхов. Бедность нашей литературы (1868). – Н. Н. Страхов. Литературная критика. М., Современник, 1984, с. 45.

      91

      В той же работе Страхов, впрочем, объяснял русский нигилизм русской неопределенностью: «Слабость нашего духовного развития, неясность, неформулированность его глубоких основ внушает смелость отрицать эти основы, отвергать их состоятельность в силу тех требований и задач, с которыми мы, по-видимому, имеем полное право приступать к ним» (там же, с. 80).

      92

      И. В. Киреевский. Избранные статьи. М., Современник, 1984, с. 63.

      93

      Там же, с. 73.

      94

      И. В. Киреевский. Избранные статьи. М., Современник, 1984, с. 75.

      95

      Константин Леонтьев. Избранное. М., Рарогъ – Московский рабочий, 1993, с. 19.

      96

      Richard Pipes. Russian Conservatism and its Critics. New Haven, Yale University Press, 2005, p. 15.

      97

      Валерий