Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский

свои естественные свойства для постижения природы пяти цветов и полностью разбирается в этом, как Светлый Взором.

      Не это я называю ясностью зрения.

      Достижением совершенства я называю не то, что определяется как добро и справедливость. Такое достижение совершенства заключается лишь в накоплении силы духа.

      Достижением совершенства я определяю не понятия так называемых добра и справедливости. Достижение совершенства – это принятие полной ответственности за переживание естественности собственных свойств и предопределенности судьбы.

      Совершенством чуткости слуха я называю не способность слышать другое собой, это слушание себя через все другое.

      Совершенством зрения я называю не способность видеть другое собой, это вглядывание в себя в своем видении всего.

      Если видишь не себя, а другого, то не постигаешь себя, а постигаешь другого. Так обретается постижение других людей, но этим не постигаешь постижение своего постижения, только обретаешь слаженность с ладом других людей, но не достигаешь лада в себе с собой.

      Если взять Разбойника Стопу и Владыку Ровного, они схожи своей порочной омраченностью делами.

      Мне стыдно пред Путем и силой духа, и потому в действиях, направленных вверх, я не смею создавать суету вокруг доброты и справедливости, а в действиях, обращенных вниз, не смею заниматься порочными и глупыми делами.

      Свиток 9. Конские копыта

      Копытами кони ступают по инею и снегу, а шерсть защищает их от ветра и холода. Едят траву, пьют воду. Так жить естественно для коней.

      Ни к чему им прекрасные храмы и большие дворцы, коням от них никакой пользы.

      Тут появляется Начальник Радости и говорит:

      – Я хорошо знаю, что нужно делать с конями.

      Подпалит им шерсть, пострижет ее ровно, копыта подточит, клеймами пометит, стреножит их путами, сдержит их уздой, расставит по стойлам, где особые подстилки расстелет. Из десяти коней два-три погибнут.

      Потом он морит их голодом, мучает жаждой, гоняет рысью, пускает в галоп, правит и равняет. Спереди коней истязают поводьями и удилами, а сзади их гонит сила плети и кнута. От этого погибнет больше половины коней.

      Гончар говорит:

      – Я знаю, как управляться с глиной. Круглые предметы выравниваю циркулем, а квадратные – угольником.

      Плотник говорит:

      – Я знаю, как управляться с деревом. Изгибы я делаю по лекалу, а прямые линии вывожу веревкой.

      По естеству своих свойств глине и дереву разве нужно совпадать с циркулем, угольником, лекалом и веревкой?

      А из поколения в поколение люди поют им хвалу, говоря:

      – Начальник Радости совершенен в управлении конями, а гончары и плотники знают, что нужно делать с глиной и деревом.

      Также ошибаются и те, кто управляет миром.

      Думается мне, что умельцы поуправлять миром на деле совсем не таковы. Они управляют людьми, а у тех есть постоянство естественных свойств. Они ткут себе ткани для одежд, пашут для пропитания. Это называется общностью