Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти. Бронислав Виногродский

этих явления. Одно описывается избыточностью, другое – недостаточностью. А оба одинаково связаны с огорчением.

      Возьмем людей, несущих миру добро. Они аж глаза таращат, огорчаясь бедами этого мира.

      Те, кого добро особенно не заботит, разрубают сросшиеся чувства естества и судьбы, алчно стремясь к знатности и богатству.

      Так может, понятия добра и справедливости – это отрицание естественных человеческих чувств?

      Почему же со времени трех древних династий до наших дней столько шума вокруг этого?

      Когда правду пытаются воплотить по правилам угольника, отвеса, циркуля и линейки, обрезают естественные свойства.

      Когда укрепляют сооружение с помощью веревок, стяжек, клея и лака, тогда производят насилие над силой духа.

      Когда гнут и ломают людей обрядами и музыкой, утешают и усмиряют добром и справедливостью, чтобы успокоить настроения в мире, тогда это приводит к потере постоянства в естестве.

      В мире действуют вечные законы естества, и если их не нарушать, то для создания изгиба не нужен угольник, а чтобы произвести прямую, не нужна веревка.

      Круг можно очертить без циркуля, прямоугольник сделают без линейки. Сцепления соединятся без клея и лака. Завязывают узлы без веревок и пут.

      Все в мире рождается естественным побуждением и живет, не осознавая, чем направляется жизнь.

      В единстве все обретает необходимое для себя, не осознавая, чем определяется это обретение.

      И древность, и нынешнее время не есть два разных пути. В мире никогда не бывает недостатка.

      Так почему же в пространстве Пути и силы духа носятся с добром и справедливостью, пытаясь соединить ими эти пространства, как клеем, лаком, веревками и узлами? Только мир в смущение вводят.

      Смущение в малом заставляет менять способы действия, а смущение в большом заставляет стремиться к изменению естества.

      На основании чего делается заключение, что происходит именно так?

      С древних времен, когда Усмиривший призвал всех к добру и справедливости, тем самым введя в смущение мир, в мире не было таких, кто в судьбе своей не устремлялся к добру и справедливости.

      Разве не это привело к тому, что добро и справедливость поменяли естество?

      Попробуем в этом разобраться.

      Начиная стрех династий в мире не было таких, кто не испортил свое естество употреблением вещей.

      Особенность маленького человека в том, что он жертвует себя выгоде.

      Особенность людей знания в том, что они жертвуют себя славе.

      Великие люди жертвуют себя стране.

      Мудрецы жертвуют себя миру.

      Эти виды людей отличаются делами, которые делают, и особенностями известности, которую обретают.

      Но объединяет их всех то, что они разрушают свое естество, жертвуя собой.

      Были два пастушка, которые звались Собирателем и Проводником. Они вместе пасли баранов. Оба они потеряли своих баранов.

      Спросили Собирателя, как вышло дело. Оказалось, что у него были книги, которые он читал.

      Спросили