Я – никто. Земля. Государство. Россия. Сергей Викторович Пилипенко

время – это значит, познать факт его существа.

      Узнать факт существа – это значит, познать то, что его творило. Узнать человека или его дело – это значит, познать ум его и определить для себя категорию.

      Глава 1

      Как известно, труд определяет бытие, или его формы существа.

      Каков труд – такова форма состояния бытия. Но такое возможно идеально только в идеально построенном умом сообществе. Во всех иных случаях соблюдается иная формулировка.

      Труд – это признак бытия, его форма и образ существа.

      Говоря более проще и уясненно для всех, это то, что не удалось нашим родителям или наоборот, по-своему совместилось и упрочилось в жизни.

      Но данная формулировка не совсем соответствует действительности.

      В ней не проглядывается самой сути исполнения факта существа труда и бытия.

      Потому, оговорим то же так.

      Всякий труд переисполним лично в составе той формы бытия, где и рожден, или перерожден вторично посредством базы совершенства ума.

      Думаю, это более понятно и доступно для всех категорий того же бытия.

      Как и во всякой другой стране, в нашей рассматривается само право на труд, а не его собственность исполнения.

      К труду не обязывают, а если так есть, то согласно иным статьям закона.

      Сам труд оценивается категорийно.

      Есть малоценный труд, есть средней значимости, а есть и большой.

      Кто и какие категории определяют это?

      Определяют люди посредством добытой от рождения или перерождения формы бытия. То есть, кто-то, получив образование и свою узаконенную по составу рождения величину исполнения занимаемой позиции труда государственного порядка, определяет позиции остальных и реально выделяет или обоснует категорию чьего-то другого труда.

      Это значит, что труд не оцениваем реально, а только с точки позиции добытого тем же рождением в социально значимых условиях какого-либо интеллекта познания в соответствии с занимаемой трудовой должностью.

      Говоря проще, сам обозначенный малоценный труд не способен и правно беспомощен оценить свою категорию согласно реальности самого назначения и исполнения единицы и формы труда.

      Это значит, что самооценка труда отсутствует, а значит, отсутствует и его реальная стоимость, исходящая, прежде всего, от качества исполнения и своего назначения.

      В соответствии с этим могу дать заключительное обоснование деятельности всякого труда в несовершенном обществе состояний ума.

      Итак, труд, мало оценивающийся сообществом, является его закономерно развивающейся базой для всякого бессмысленного применения в дальнейшем.

      Он же является результатом падения морали и репродуктом активности иного приводного механизма труда – уголовной преступности.

      Соответствующее выражение можно определить и по-другому.

      Труд, не ценимый сообществом, есть всего лишь труд, лишенный всякого смысла, а значит, он малопродуктивен