Этнопсихология и конфликтология. С. Трифонова

с организацией порядка повседневной жизни и отношений, отступление от которых осуждается общественным мнением.

      Этнические обычаи и традиции формируются, развиваются и изменяются в зависимости от условий, в которых живет этнос. Одни традиции и обычаи появляются, другие отмирают, третьи приобретают новое содержание, но сохраняют старую форму.

      Этническое – это целостная система отношений личности к природе, обществу, идеологии и морали. В связи с этим Л. Н. Гумилев классифицировал этнические общности следующим образом:

      1) по отношению к природе (к миру вещей):

      – этносы, которые пришли в состояние равновесия с природой, относятся к ней бережно (народы Крайнего Севера);

      – динамически развивающиеся этносы за счет покорения, разрушения природы;

      2) по отношению к обществу (к миру людей):

      – комплементарные этносы, которые симпатизируют друг другу, совместимы по причине схожести основных этнических установок;

      – некомплементарные этносы, у которых преобладают негативные оценки и страхи различной степени друг к другу;

      3) по отношению к миру идей (дополнение Л. Г. Почебут):

      – креативные этносы, создающие и продуцирующие идеи (эти идеи могут быть связаны с созданием новой религии, нового права, уникальной культуры, могут предлагать создание новых технологий);

      – аккомодативные этносы, не склонные к продуцированию новых идей, а ориентированные на заимствование их у других этносов, могут быть:

      • активными (завоевывают территории, перекупают ученых);

      • пассивными (спокойно и дружественно принимают дары цивилизации, перерабатывают идеи и адаптируют их к своей национальной культуре и традициям, т. е. они разгружают мир от переизбытка идей и культур). Таким образом осуществляется процесс взаимопроникновения и распространения идей (например, христианская религия в Африке – африканизация религиозных ритуалов)5.

      Бывает, что люди не только не считают свою культуру, нравы и обычаи лучшими, но и обнаруживают нечто вроде неполноценности и благоговеют перед всем чужеземным. Одно из исследований показало, что финны отдали предпочтение не своей культуре, а американской и датской. С другой стороны, люди способны объективно относиться к своей национальной культуре и позитивно оценивать не только свое, но и что-то чужое. Важно, что позитивно оценивая культурные достижения другого этноса, люди могут быть ориентированы на использование чужих идей для развития своей общности, что не рассматривается как унижение национального достоинства. Национальные интересы в таком случае гармонично включаются в систему общечеловеческих интересов, происходит взаимовыгодный обмен идеями и культурными ценностями.

      Практическое занятие по теме (Круглый стол «Этнопсихологические проблемы современной России»)

      Студенты заранее готовят рефераты-доклады.

      Круглый стол проводится

5

Введение в этническую психологию / под ред. Ю. П. Платонова. – СПб., 1995.