Очерки истории России 1997—2015 гг.. С. А. Дудин

в более высшем (более совершенном) мире дает меньше страданий, и больше возможностей, В низшем – наоборот.

      Таким образом, в любом мире можно обнаружить существ из любого другого мира. И в человеческий мир проецируются все перечисленные миры.

      С другой стороны, существо, попавшее в чужой мир, продолжает действия характерные для своего мира – действие кармы продолжается. Тогда действие и наличие существ из более высших миров в низших воспринимается как приход добра, будд, великих учений, и т. д. Действие и наличие существ из низших миров в более высших – как зло (хотя для низших миров это норма, а еще более низших может восприниматься как добро).

      Законы перерождения можно наблюдать визуально. Сейчас человечество уничтожает великое число всевозможных живых существ, исчезают виды, роды, семейства. Куда деваются души этих животных, насекомых, и т.д.? Никуда, просто перерождаются. Закон сохранения душ. А человеческое население растет. Таким образом, в человеческом облике рождаются животные, преты и адские существа, увеличивающие зло среди людей. В каждую «человеческую» душонку набиваются десятки шакальих, сотни гадючьих, тысячи паучьих, и пр. душонок. Но и человеческом облике они продолжают оставаться шакалами, гадюками, пауками, пиявками, глистами, претами и адскими существами. Единственный способ восстановить равновесие миров – вернуть их в собственный мир.

      Разумеется, в мире людей рождается больше всего людей, но, чтобы он не превращался в мир животных, прет и адских существ, их нужно изгонять из нашего мира в собственный. Поэтому на востоке, убийство человека приносящего зло другим не было грехом, а естественным положением дел. Только когда это положение было нарушено «гуманизмом» – сохранением жизни гуманоидов, в мире возросло количество зла.

      Это мировоззрение было закреплено с древности в индуизме в виде кастовых отличий, пяти (или шести) групп – брахманы, кшатрии, вайшью, шудры и чандалы (неприкасаемые). Шестая группа – уроды, физические или психические, явные или временно-латентные, которые при тех условиях сразу же уничтожались. Иначе приносили ад окружающим людам.

      Закрепление каст по родственному (генетическому) признаку произведено на наблюдении, что у чандал рождаются чандалы, у шудр – шудры, и т. д. Однако, хотя такая последовательность наиболее вероятна, бывают исключения (флуктуации кармы). Поэтому будда Шакьямуни боролся не против каст, как пытаются убедить всех шудры и чандалы, а против формального закрепления каст.

      У каждого существа есть возможность стать на путь совершенствования, по учению будды, но становятся ли? Чем ниже мир, тем больше неведение и омраченность, тем труднее стать на путь совершенствования, а кому-то и невозможно. Будды приходят в мир людей и дают учения людям, а не животным, претам и адским существам. Поэтому и учение будд могут понять в основном только люди. Но и само учение будды Шакьямуни сейчас