Сравнительное правоведение. Национальные правовые системы. Том 1. Правовые системы Восточной Европы. Коллектив авторов

– гл. 3 ч. 2 (в соавторстве с Н. Ю. Трещетенковой);

      В. И. Лафитский, кандидат юридических наук, доцент, Заслуженный юрист Российской Федерации, заместитель директора Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации – ч. 1, гл. 1 ч. 2;

      О. А. Макаренко, младший научный сотрудник отдела гражданского законодательства зарубежных государств Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации – гл. 5 ч. 2;

      О. М. Сакович, кандидат юридических наук, старший научный сотрудник отдела гражданского законодательства зарубежных государств Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации – гл. 4 ч. 2;

      Н. Ю. Трещетенкова, старший научный сотрудник отдела конституционного и административного законодательства иностранных государств Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации – гл. 3 ч. 2 (в соавторстве с И. С. Власовым);

      В. П. Шрам, кандидат экономических наук, старший научный сотрудник отдела гражданского законодательства зарубежных государств Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации – гл. 6 ч. 2;

      Е. А. Юртаева, кандидат юридических наук, ведущий научный сотрудник отдела теории законодательства Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации – гл. 2 ч. 2.

      Часть 1. Введение в сравнительное правоведение

      Глава 1. История сравнительного правоведения

      § 1. Истоки сравнительного правоведения

      Сравнительное правоведение имеет столь же давнюю историю, как и художественная литература, историческая, географическая и философская науки. Оно рождалось вместе с ними, углубляя познание права, выявляя его достоинства и недостатки, раскрывая общее и особенное в его развитии.

Первоистоки эллинского мира

      Первые сравнительно-правовые подходы появились еще в поэмах Гомера. Так, описывая странствия Одиссея, поэт отмечал, что его герой «многих людей города посетил и обычаи видел».[1] Некоторые из них, в частности ахейские племена,[2] Трою, Крит, он описывал подробно, сопоставляя и обращая внимание на то, как они переплетались между собой. В этом отношении примечательно описание Крита:

      «Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

      Тучный, отвсюду объятый водами, людьми изобильный;

      Там девяносто они городов населяют великих.

      Разные слышатся там языки: там находишь ахеян

      С первоплеменной породой воинственных критян; киконы

      Там обитают, дорийцы кудрявые, племя пеласгов,

      В городе Кноссе живущих…»[3]

      Совершенно иным образом предстает жизнь отсталых племен, населявших отдаленные острова Средиземного моря:

      «Там беззаботно они, под защитой бессмертных имея

      Все, ни руками не сеют, ни плугом не пашут; земля там

      Тучная щедро сама без паханья и сева дает им

      Рожь, и пшено, и ячмень, и роскошных кистей винограда

      Полные лозы…

      Нет между ними ни сходбищ народных, ни общих советов;

      В темных пещерах они иль на горных вершинах высоких

      Вольно живут; над женой и детьми безотчетно там каждый

      Властвует, зная себя одного, о других не заботясь».[4]

      Более отчетливо линия сравнительного права прослеживается в «Истории» Геродота – в разделах, посвященных описанию и сравнению законов и нравов разных народов: греков, персов, египтян, лидийцев, скифов, массагетов, индийцев и других. В частности, «отец истории» указывал, что лидийцы имели такие же обычаи, как и греки,[5] что персы были склонны к заимствованию чужеземных порядков,[6] и что, напротив, египтяне и скифы не воспринимали обычаев других народов.[7] Он рассказывал о том, как «при хороших законах Египет достиг великого процветания»[8] и как возрастало могущество Афин с утверждением равноправия граждан.[9]

      Сравнивая законы и обычаи разных народов, Геродот выделял не только их особенности, но и то общее, что их объединяло. Так, рассказывая об обычаях спартанцев, он подчеркивал их сходство с обычаями египтян. Как и в Египте, при вступлении на престол цари Спарты объявляли прощение всех долгов перед царской властью и общинами. В обоих государствах ремесло передавалось по наследству: «сын флейтиста становился флейтистом, сын повара – поваром, а глашатая – глашатаем».[10]

      Геродот выделял разные формы правления,

1

Гомер. Одиссея. Песнь первая. Стих 3.

2

Подробнее см.: Ковлер А. И. Антропология права. М., 2002. С. 277–282.

3

Гомер. Одиссея. Песня 19. Стихи 172–178.

4

Гомер. Одиссея. Песня 9. Стихи 108–115.

5

См.: Геродот. История. Книга первая. 94.

6

Там же. 135.

7

Там же. Книга вторая. 91; Книга четвертая. 76.

8

Там же. 124.

9

Там же. Книга пятая. 78.

10

Там же. Книга шестая. 59, 60.