Развитие речевой культуры студентов университета. Т. С. Бочкарева

осмысливается как предельное выражение духовной несвободы.

      В отличие от элитарной и массовой культуры, народная культура создается анонимным творцом, не имеющим профессиональной подготовки. Народную культуру можно назвать любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавалы, фестивали). Для этого вида культуры есть еще одно название – фольклор, что означает народное творчество. Анонимная и неброская, она заявляет о себе, как правило, исподволь: в образе мышления, стиле и фразеологии речи.

      Синтез лучших достижений национальных культур различных народов, населяющих нашу планету, обозначается как мировая культура. Она представляется отражением всей совокупности связей и отношений: национальных, религиозных, государственных, а главное – общечеловеческих.

      Но нельзя отделять культуру групповую (народную, элитарную, массовую) и общечеловеческую (или мировую) от индивидуальной культуры (культуры личности). Культура является делом человека как личности. Культура создается, прежде всего, великими личностями, дела которых сохраняются в памяти поколений как идеалы. Великие люди, таким образом, воздействуют не только тем, чем они были в действительности, но тем, чем представлялись в глазах современников. С этой точки зрения о народной культуре можно говорить как о совокупности достижений человеческого гения в самых разных сферах деятельности, поскольку в них выразилось специфическое отношение к ценностям, свойственное именно этому народу.

      Слово «культура» известно всем. Оно давно стало привычным, широко употребляемым словом. Трудно перечислить случаи употребления этого слова в повседневной речи, передать все многообразные оттенки его смысла: научного, политического, идеологического.

      «Культура», однако, не просто слово, а важнейшее научное понятие, без которого не может обойтись ни одна сколько-нибудь существенная область общественно-теоретического знания. О фундаментальном значении этого понятия свидетельствует не только достаточно солидная историко-научная традиция отнесения культуры к наиболее важным объектам общественного знания, но и многочисленные попытки представителей конкретных областей такого знания актуализировать понятие «культура» применительно к современному уровню развития культуры. По определению С.И. Ожегова, культура – это совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении [112, С. 268].

      Широта распространения данного понятия в современной научной практике находится, однако, в явном несоответствии с точностью и определенностью его теоретического истолкования. Ни одно понятие общественной науки не вызывает, пожалуй, такого расхождения во взглядах, такого многообразия суждений