Основы ведического воспитания и самовоспитания. Дети и родители. Лана Литвиненко

по судьбе, человек живёт по карме и нарабатывает новую карму.

      В пространстве ненасилия совесть просыпается, человек начинает слышать голос Бога. Уму идёт команда никому не лезть в душу, никого не поучать и не читать нравоучений. Через тебя говорит Бог! Если это не так, то говоришь ты, несёшь отсебятину, и этим насилуешь слух окружающих.

      Совесть может проснуться у ребёнка только тогда, когда его никто не принуждает, и никто из взрослых не вмешивается в его чувства: посмотри; съешь, это полезно; это красиво, это вкусно и т. д. (первое насилие идёт через уши).

      У детей совесть возжигают взаимоотношения между родителями, которые трутся друг об друга и формируют поле любви.

      У взрослого человека совесть пробуждается, когда ритм дыхания сонастраивается с сердечным ритмом, а тот есть шёпот Бога, непрерывно звучащий в нас.

      Если дыхание сонастроено с чем-то другим, внешним, а с ритмами сердца рассогласовано, то человек не слушает свою совесть.

      Голос совести – это закон внутренней свободы.

      Внешняя свобода условна и без совести теряет смысл.

      У человека вырисовываются две возможности: повиноваться законам из корысти и страха (рабство), или не повиноваться законам, становясь правонарушителем и не пойманным преступником.

      Совесть есть живое стремление к совершенному, а не к «самому приятному», «самому полезному», «самому целесообразному» (иногда как раз наоборот).

      Слушать голос совести мешает ум, он заглушает её разговорами о собственной пользе и личной выгоде. Ум ищет проблемы, всё усложняет и склоняет нас к борьбе. Ум раздражается по поводу совести, т. к. её нельзя проанализировать, понять, доказать. А подсказки совести нужны каждому человеку ежедневно, а не только в поворотные моменты жизни, поскольку созданное без участия совести оказывается непрочным и легко подверженным распаду.

      Муки совести – это не сама совесть, а её болезненные остатки. Они выражаются в недовольстве собой. Человек проживает внутренний разлад, наполняющий душу унынием, тоской и растерянностью. Те, кто решаются заглушить свою совесть, чтобы избежать душевных терзаний, начинают переносить недовольство собой на то, к чему совесть призывает, и тогда любые проявления добродетели они начинают встречать с насмешкой и издевательством.

      Если человеку не удаётся вытеснить укоры совести, то его внутренний мир раскалывается и ослабляется. Человек ищет компромисс. Лучшее, что удаётся сделать в этом случае – скромно и терпимо относиться к себе и другим людям: «все мы люди слабые и грешные, не мне судить других». Худшее, что может произойти – понимание совести извращается. Человек начинает опускать совесть до своих мерок: толковать голос совести искажённо в соответствии с личной пользой. Совесть умолкает, а человек начинает сам говорить вместо неё (отсюда ложное, опошленное представление о совести).

      К совести нужно обращаться не ради знания, а ради делания, и тотально отдаваться под её руководство. Начинать с малых вопросов (как конкретно действовать в данный момент в этом месте в этих обстоятельствах), позже – задавать общие вопросы.

      Лучше не просить у совести правил