Воззрение жентонг в изложении Джецуна Таранатхи. Джецун Таранатхи

также истинно существуют, поскольку являются несоставными явлениями; 2) однако грубые объекты, такие как кувшин, истинно не существуют, а также и такие континуумы (непрерывные последовательности), как поток сознания, не являются истинно существующими.

      32

      В данном случае термин «говорят» (zer) подразумевает, что ни одно из этих утверждений не является истинным. В системе великой мадхьямаки сознание (виджняна, rnam shes), а также все непостоянные явления определенно не являются истинно установленными, тогда как самовозникающая изначальная мудрость (rang byung ye she) истинно установлена.

      33

      Индрия, dbang po.

      34

      В отличие от других школ, школа обширного изложения утверждает, что не только сознание органа глаза, но и чувственный орган глаза, состоящий из тонкой материи, видит зримую форму, цвет и очертание.

      35

      Самскрта, ‘dus byas.

      36

      Пудгала-атман, gang zag gi bdag.

      37

      Адравья, rdzas su med.

      38

      Некоторые ученые говорят о «пяти ветвях саммитьев»: ватсипутрии, бхадраянии, курукуллы, дхармагуптаки и уттарии.

      39

      rgyun gyi dngos po yang ci rigs par ’dod. Смысл этого утверждения, похоже, состоит в том, что поскольку непостоянство представляет собой серии моментов произведения, пребывания и разрушения, то функционирующие явления должны быть скорее потоками, а не просто моментами.

      40

      Дравья-сиддха, rdzas grub.

      41

      Абхидхармы.

      42

      bye brag bshad pa. Махавибхаша, bye brag bshad mtsho (или mdzod) chen mo – «Великий океан разъяснения подробностей».

      43

      Праджняптисат, btags yod.

      44

      Абхидхармакоша.

      45

      Здесь объясняется, почему они называются последователями сутры.