Азбука спасения. Том 18. Инок Никодим

подаяние.

      Старейшина ушел, а затворник, пропев каноны и прочитав положенные молитвы, лег по обычаю на рогоже, чтобы немного уснуть. Что же? Вдруг он увидел себя стоящим на поле, которое все было покрыто дурной травой. Тут явились монахи его монастыря, а вместе с ними и грозный юноша, который приказал им жать терние. Потом приступил и к нему самому со словами: «Опояшься и жни худую траву». Затворник стал отговариваться. Тогда юноша сказал: «Не имеешь права уклоняться, ибо нанялся с твоими монахами, взявши деньги у бывшего у вас вчера старейшины. Итак, приступи и жни».

      В этот момент затворник проснулся и тотчас понял смысл видения. Он пригласил к себе старейшину, давшего ему милостыню, и стал умолять, чтобы тот забрал свое подаяние. Когда же он отказался, старец сказал: «Не хочу чужие грехи принимать, ибо и своих у меня множество»! – выбросил подаяние и затворил окно своей кельи. Сурово поступил затворник, не приняв милостыни от старейшины. И это потому, что боялся ответственности за его грехи.

      ≈

      Старец, услышав, что некий брат впал в тяжкий грех, осудил его, сказав: «Великое зло сделал он»! Спустя некоторое время видит он, что Ангел несет к нему душу осужденного брата, и говорит ему: «Вот тот, которого ты судил, умер. Куда велишь теперь определить душу его, в Царство или в муку»? Старец ужаснулся. «Ведь ты судия праведным и грешным, – продолжал Ангел, – так говори же, что прикажешь о душе сей? Помилуешь ее или мукам предашь»? Понял тут старец, что, осудив брата, сам впал в тяжкий грех, и со стенанием и плачем умолял простить его. Долгое время Господь не отвечал ему, но, наконец, сжалился и послал Ангела возвестить ему прощение. «Бог простил тебя, – сказал Ангел, – но с этих пор не забывай, сколь тяжек грех осуждения».

      ≈

      Авва Исаия, увидев однажды брата, согрешающего срамным грехом, не обличил его, но сказал: «Если Бог, создавший его, видя это, не пожигает его, кто я, чтобы обличать его»?

      Никодим Благовестник

      Человеку, родившемуся во плоти, духовный мир видеть невозможно. Тело, как грубая пелена закрывает духовную истину, отчего он не видит и не понимает причинно-следственные связи всего происходящего в Домостроительстве Божием. Видение своей грешности и непотребства, с точки зрения чистоты (святости) жизни, древние отцы считали великим благом, которое становится доступно только после многих понесенных трудов добродетелей с целью исправления внутреннего, поврежденного грехопадением человека. т.е. очищения сердца.

      Люди, живущие в миру обычной страстно-суетной жизнью, не видят своих грехов, но очень хорошо видят грехи чужие, отчего осуждение друг друга является их обычным, любимым ежедневным занятием… Видение же собственных грехов Бог дарует только тому человеку, который прекращает осуждать других и покаянием врачует язвы свои. И это очень важно знать для тех, которые хотят спастись, потому что, не видя своих грехов и не зная в чем грешен,