Азбука спасения. Том 18. Инок Никодим

царство греха, страстей и диавола. Пресечение этого царства совершается действием благодати по вере в Господа Спасителя. Уверовавший предает себя Господу, обещая Ему жить свято и непорочно. За сиe в таинстве крещения подается благодать Св. Духа, возрождающая его к новой жизни, с сей минуты уже не грех царствует в нем, а благодать, научая всякому добру и укрепляя на совершение его. Это есть царствие благодати, о коем сказал Господь: царствие Божие внутрь вас есть.

      Будущее царство есть царство славы, а это – духовное есть царство благодати. Молитва совместно объемлет то и другое царство. Иначе желающий скорейшего пришествия будущего царствия, не сделавшись сыном царства благодати, будет желать, чтоб скорее пришел конец мира, и страшный суд, на котором неизбежно он окажется на стороне тех, кои услышат: отыдите от Мене проклятии в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. Св. Отцы и учители берут во внимание также совместно оба царства, но иногда и одно какое, – более последнее.

      Блаженный Иоанн Мосх

      Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то (Мк.3:24). Пока сохраняется единомыслие лукавства греховного, – крепким бывает в нас царство тьмы и греха. Но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит разделение: грех на одной стороне – добро на другой. Как только – вследствие этого пробуждения – сознанием и свободой человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в добром намерении и терпение в трудах совсем расстраивают и истребляют грех. Тогда начинается царство добра и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекая к себе волю, не произведет снова разделения. Как только сочетаешься с зародившимся греховным заблуждением, осуществишь его делом, – опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем не истребит его. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, кто слабосерден и не имеет твердого нрава.

      Никодим Благовестник

      Мирская жизнь человека поистине есть царство тьмы (духовной). Об этом много сказано в Евангелии из уст Самого Спасителя и апостолов, а в последствии и всеми святыми отцами православной церкви, которые оказали послушание заповедям своего Владыки и, отрекшись от всех временных «благ» по Его заповеди, вышли из лукавого мира сего.

      Пока человека окутывает царство тьмы внутри его, как может видеть истину (правду)? Никак. Также, как и слепой человек не видит куда идет, но спотыкается о препятствия на своем пути, падает и расшибается, нанося себе ушибы и раны. Свет есть Бог, тьма – дьявол. Сатана бежит от Света, потому что Он делает видимыми все злые дела его, а когда Света нет, тут лукавый в своей власти, творит с людьми все, что хочет, а желает он только одного: как можно больше погубить душ, связав их волю и разум в рабство себе чрез пленение грехом.

      Каждый человек, сотворенный