Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг. Мать

в выпусках специального Бюллетеня. – Прим. пер.

      5

      Имеется в виду истинное видение. – Прим. пер.

      6

      Статья «О наших соревнованиях».

      7

      В 1963 году, во время первой публикации данной беседы, Мать сделала следующее замечание: «По сути дела, до тех пор, пока существует смерть, негативный итог земных процессов будет неизбежен. Только победа над смертью позволит изменить положение вещей к лучшему; иначе говоря – когда для нашего развития перестанет быть неизбежностью возврат в Бессознательное.

      Именно так обстоит дело и со всем процессом развития в земном мире, по крайней мере (не знаю, как он происходит на других планетах!) По утверждению некоторых традиций, за сотворением вселенной неминуемо следовал ее переход в состояние пралайи, и такие циклы повторялись неоднократно; согласно тем же воззрениям, сейчас мы переживаем седьмой цикл и нам суждено не возвращение в пралайю, а устойчивое развитие, не допускающее отступлений назад. Кстати, именно поэтому и существует у людей нашей эпохи эта тяга к постоянству, потребность непрерывного развития – ибо время пришло».

      8

      В соответствии с высшим идеалом красоты. – Прим. пер.

      9

      Очевидно, среди присутствующих было много детей. – Прим. пер.

      10

      См. беседу от 7 апреля в книге Матери «Вопросы и ответы 1929-1931 гг.». Далее (пока не оговорено особо) указываются лишь даты бесед из этой книги.

      11

      Позже Мать сделала прибавление: «Существует, насколько мне помнится, магометанская легенда. Рассказывают, что когда Иисус уже сотворил воскресение из мертвых, излечил множество больных, дал речь немым, зрение слепым, к нему привели идиота, чтобы Он сделал его умным, – Иисус убежал. Когда Его спросили, почему Он это сделал, Он ответил: «Я могу сделать все, кроме одного – я не могу дать ума дураку».

      12

      История приводится в сборнике Матери: «Замечательные истории».

      13

      Очевидно, здесь Мать обращается к преподавателям школы Ашрама. – Прим. пер.

      14

      Речь идет о сравнении Шри Рамакришны двух возможных вариантов отношения садхака к Божественному с отношениями к матери детенышей обезьяны и кошки: первое активно – детеныш цепляется за мать, когда та переносит его (в йоге это путь личного усилия), второе, пассивное доверие – кошка сама переносит котенка (наиболее надежный путь преданности, самоотдачи Божественному).

      15

      Речь идет об известном описании воплощения души, приводимом в опубликованных ранее работах Матери, см., например:. Мать, Вопросы и ответы, 1953 г. Статья от 5 августа 1953 г. – Прим. пер.