Миг Мысли. Роман-эпилог. Евгений Владимирович Кузнецов

то, что интересно – мне.

      И это истина, которая – Истина».

      …Зверь – вот он.

      Зачем бы его – на скалу?..

      Бог – вот Он.

      Зачем его – на доску?..

      Для зверя – глаз.

      Для Бога – дух.

      Зачем их вживлять в доступное… пальцам?..

      …Когда-то ещё придёт Спаситель – который призовёт жить вновь ощущением Присутствия.

      Часть шестая

      1

      Почему – в пещерах.

      Укрыться и укрыть.

      Само животное – сытость или опасность.

      Оно пища или ты пища.

      Но чтоб то и другое чувствовать или предчувствовать, надо за животным следить.

      Наблюдение животного, в конце концов, – созерцание его. – Это другое уже чувство, и – существенное: значимость самой внешности.

      И как тушу животного, для пищи, так форму его, для внешности, – в пещеру.

      …Сам процесс рисования – мощнейшее ликование.

      Совмещение опасности, сытости и… доступности-недоступности их!.. И – впервые! Вообще впервые. Впервые – вообще.

      Бегущее и гниющее – в неколебимое и нетленное!

      Чудо! Чудеса!

      Человек обрёл, да, совсем другую реальность.

      Но, увы, вместо – Невидимой реальности.

      Вместо зверя или в натуре, или в душе – всего лишь его контур.

      Контур-форма вызывают те же чувства, что и видимая реальность… и постоянно… и неизменно… и по желанию…

      Вызывает – так надо вызывать!

      По желанию – так надо желать!

      Ценно уже не только мясо животного… уже не только даже лишь его изображение…

      Ценен сам факт отрыва реальности и даже псевдореальности – от грёзы!..

      Тут уже – пророчество будущей сингулярности.

      Оставалось изобрести только письменность.

      Для вызова ощущения наличности животного не нужно даже и его хотя бы контура – лишь условный значок!

      «Р-ры-ы!..»

      В наскальной живописи животные – почти фотографически точны, а люди – символичны…

      Условны, условны!..

      Тут ещё и само-величание, и уже… само-пренебрежение.

      Изображения – человеком – зверей и изображения – человеком – человека потому столь принципиально различны, что он, человек, уже капитально знал колоссальное различие между собой и животным.

      Это его, зверя, нужно подавать точь-в-точь – у зверя нет иного измерения.

      Человека же изображая, имеет смысл изображать прежде всего не собственно тело его, а – движение тела: которые бы выдавали иные измерения… смысла человека!

      …Ещё что вижу.

      Рисунки те – беспорядочны: теснятся, даже накладываются друг на друга…

      Сумбур Вечности!

      Художник, первое, не мог, будучи гением, не рисовать, второе – не ценил, не дав ещё ему имя, свой дар…

      …Ныне – то же и уже во всех сферах жизни.

      Беспорядочное само-пренебрежение – цивилизационная первобытность.

      Каждый – впервые в жизни, но каждый – с малых лет и в любой миг имеет возможность быть причастным ко