Богословие личности. Коллектив авторов

и то же; и это потому, что абсолютная зависимость является основным отношением, которое должно включать в себя все другие. Это последнее выражение включает осознание Бога в самосознание таким образом, что… их невозможно отделить друг от друга» (The Christian Faith, p. 17).

      112

      Возможно, достойно внимания, что Ж.-Л. Кретьен обращается к этой речи в своем эссе о феноменологии молитвы, чтобы проиллюстрировать зависимость того, кто молится, от Бога даже в плане одной лишь возможности молиться: «Но неотъемлемой частью самой молитвы является то, что в ней одной молящийся узнает, что он не знает, как молиться… Таков замкнутый круг молитвы: молящийся молится, чтобы узнать, как молиться, и прежде всего чтобы узнать, что он не знает, и он благодарит за молитву как дар от Бога» (The Ark of Speech, p. 24). К этому Кретьен добавляет, что этот круг «не до абсурда замкнутый: он приводит нас в результате к такому событию, как встреча» (The Ark of Speech, p. 25), – и как раз это движение, как считает Кретьен, описано в речи Керкегора.

      113

      S. Kierkegaard, tr. H. V. and E. H. Hong, Eighteen Upbuilding Discourses (Princeton: Princeton University Press, 1990), p. 378 (SKS 5, p. 362).

      114

      Eighteen Upbuilding Discourses, pp. 382–383 (SKS 5, p. 366).

      115

      Ibid., p. 383 (SKS 5, p. 366).

      116

      Р. 384 (SKS 5, p. 367).

      117

      Р. 388 (SKS 5, p. 371).

      118

      Eighteen Upbuilding Discourses, p. 390 (SKS 5, p. 373).

      119

      Ibid., p. 391 (SKS 5, p. 373).

      120

      Р. 392 (SKS 5, p. 374).

      121

      Eighteen Upbuilding Discourses, p. 399 (SKS 5, p. 380).

      122

      Ibid., p. 400 (SKS 5, p. 380).

      123

      Иак 1:17.

      124

      Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы», в: Собрание сочинений. В 10 т. Т. 9. М., 1958, с. 452.

      125

      Там же, с. 401.

      126

      Там же, с. 361.

      127

      Ср. там же, с. 400.

      128

      Там же, с. 361.

      129

      Доклад на международной конференции «Богословие личности в западном и восточном христианстве».

      130

      Для уточнения терминов «субстанция», «природа» и «сущность» см. Philip A. Rolnick, Person, Grace, and God (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), 19–20.

      131

      Bernard Lonergan, The Way to Nicea: The Dialectical Development of Trinitarian Theo logy, trans. Conn O’Donovan from De Deo Trino (London: Darton, Longman, and Todd, 1976), 103.

      132

      Rolnick, Person, Grace, and God, 222.

      133

      Boethius, In Librum de Interpretatione, Editio Secunda, PL 64: 462–463.

      134

      Michael Polanyi, Personal Knowledge: Toward a Post-Critical Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1962), 310.

      135

      Метафизика этого аргумента изложена в моей работе “Trinitarian Simplicity” in Person, Grace, and God, 189–207.

      136

      Н. Бердяев, О рабстве и свободе человека, М.: АСТ. Астрель. Полиграфиздат, 2012. С. 23.

      137

      Gregory of Nyssa, On the Making of Man 16 12 (PG 44, 184C; NPNF V, p. 405).

      138

      Я развиваю идею Поля Рикера, Oneself as Another, пер. Kathleen Blamey (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 122.