Школа дураков. Книга 4. Стефан Завьялов

а получил совсем другое. Значится в студии обсуждают ситуации и критикуют значится и критикуют. Идет включение, значится одного из правителей, ну все значится в предвкушении, что сейчас они его пристыдят хотя бы. Спрашивают его – как вы мол оцениваете работу своей команды. А он такой уверенный и спокойненько так и говорит, ну на отлично я бы не сказал, что мы сработали, но вот на твердое хорошо, это да.

      Так вот здесь вопрос – избиратели от него ждут чего-то одного, а он по всей видимости оценивает свою работу по неким совершенно другим критериям и вот если его истинные критерии были добиться того, что происходит в том царстве, что совершенно не связано с ожиданиями народа, то да, они действительно сработали на твердое хорошо.

      – Ну и при чем здесь это?

      – Мир нужно принимать таким, какой он есть. Так? Так. Разве заяц возмущается тем, что мир по отношению к нему несправедлив? Он просто живет, как и все в этом мире. Человеку ждать от мира справедливости – это как минимум глупо, нужно просто жить несмотря ни на что. К тому же у разных людей понимание справедливости бывает совершенно противоположным. Есть два вида справедливости, та что является справедливостью на самом деле и та, что кем-то считается справедливостью. Вот и вопрос – как жить? По какой справедливости?

      – Странненько. Мы хоть и размышляем о несвязном на первый взгляд, но получается что, о чем размышляю я —это ответ на твой вопрос.

      – Вот и я об этом подумал. Так что там в твоем списке?

      – Я пока все гамузом. Тому, кто достиг определенного духовного возрастания ничего подобного уже не нужно. Для меня же это как своего рода духовные костыли, которые должны мне помочь двигаться дальше.

      Любовь к Господу должна быть превыше всего, ничто и никто не должны быть выше этого. Ты же понимаешь, что это не значит, что я достиг этого, это то к чему нужно стремиться и то, что нужно разуметь как духовную истину для нас. Все остальное это также – своего рода духовные установки, которые должны скорректировать мое мироощущение и мироустремление. Это непреложные истины если мы хотим прийти туда, куда мы с тобой нацелились, которые являются духовным эталоном для нас и если я с этим не согласен, то я должен работать над собой и приводить свое мнение и понимание в соответствие к этому эталону.

      – Мне это можешь не говорить, мы это с тобой уже обсуждали бесконечное число раз.

      – Необходимо любить себя, близких, врагов, всех.

      Вектор личного устремление должен быть нацелен на стяжание благодати, наличие и преумножение которой, скажем так, духовно возносит человека и дает ему и истинное разумение, и силы.

      Благодать приобретается и утрачивается в зависимости от нашего духовного настроя, мыслей, действий.

      Необходимо идти путем смирения, но нужно знать, что это путь скорбей.

      Гордость это жало вражией силы, которая лишает нас благодати и от которой нужно избавляться, выдавливая ее из себя по капле.

      Пост, молитва, нестяжание богатства, подаяние нуждающимся – это внешний образ жизни, которому