Хроника Земли. О. И. Гуленок

народные мысли и образы – дух народа, оказывает влияние на формирование европейских языков, в том числе славянских, которые содержат аналогичную систему словообразования. Богатая языковая культура Индии демонстрирует значение индийского центра цивилизации, заключенная в стимулировании формирования различных языковых систем в строго выдержанных рамках точной грамматики, что способствует формированию других центров цивилизаций⁷.

      На санскрите воспроизводится и древнейшей литературный памятник аутентичной культуры индийского центра цивилизации – Веды, означающий знания или учения. На протяжении веков для передачи этого сборника знаний, представляющего творение системного познания и выражения общественного мировоззрения вторгшегося на богатую землю Индии арийского народа, используется информационный канал устной речи, с соответствующей достоверностью и точностью воспроизводства. Арии, представляющие производственное сообщество земледельцев называют земледелие благородным занятием. Веды представляют ключевой атрибут воспроизводства аутентичной индийской культуры. Веды утверждают жизненную силу – красоту природы и законы познания, поэтому не предполагают идолопоклонства и воздвижения храмов для богов, они открывают путь к истине, озаренный интуитивным знанием. Такое целостное позитивное мироощущение индийского народа, представляющее основное содержание Вед, отличается от китайского мироощущения, погруженного в мысли о противоречиях многообразного объективного мира. Это мироощущение созвучно иранскому учению зороастризма, основополагающим произведением которого является Авеста. Даже язык Авесты близок Ведам, хотя индийское научно-художественное произведение древнее персидской литературы, а также греческой и иудейской. Первая из Вед – Ригведа, созданная около XVI века до н.э., представляет древнейший образец интеллекта человечества. Известный индийский мыслитель Рабиндранат Тагор отмечает поэтичность ведических гимнов, выражающих народный восторг жизнью. Позитивизм и ориентация на познание определяют характерную черту развития аутентичной культуры индийского центра цивилизации синкретизм – внутреннее тяготение к синтезу и этот метод формирует основы научной индийской школы общественного мировоззрения – философии. Индийское мировоззрение представляет неустанное движение к истине, и каждое новое вторжение иноземных элементов представляет вызов аутентичной культуре, которой предстоит новый синтез и процесс преобразования.

      Формирование индийского мировоззрения, обусловленное приоритетом присущего каждому человеку чувственного познания, отражается в графическом представлении модели Вселенная в виде мандалы – сложной по геометрической форме и цветности фигуре. Такой универсализм – всеохватность мира, служащая стимулом познания и поиска истины, определяет